Антиевангелие и антиевангелисты

[Ольга Ко]

Спасибо.
А как Вы думаете, почему Сеятель засеяв поле Своё отборной пшеницей, затем отошёл в заботе о пшенице и дал простор для роста чертополоха заглушающего рост пшеницы.

Вам спасибо за конструктивное общение.

Когда я искала дополнительную информацию по притче Иисуса о сеятеле, то обратила внимание на любопытные детали. Оказалось, что современникам Иисуса были известны весьма распространённые тогда случаи злонамеренного вредительства, когда враждебно настроенный сосед, ночью, когда хлеборобы спят, разбрасывал семена плевела опьяняющего на их пшеничные поля. Хлебороб не знал об этом, но, даже если и узнавал ничего не мог предпринять до жатвы. И заражались посевы не чертополохом, а именно плевелом опьяняющим. До самого плодоношения невозможно было по внешнему виду отличить пшеницу от плевела. Кроме того, корни плевела плотно сплетались с корнями пшеницы и выдёргивая плевел одновременно с ним выдёргивалась и пшеница. Поэтому хозяин и велел работникам дождаться жатвы.

Ни сам плевел не мог превратить пшеницу в сорняк, ни пшеница не могла вразумить плевел превратиться в пшеницу. Жнецы только во время жатвы по колосу (у плевела колос полупустой и он выше пшеницы - вместо того, чтобы формировать колос, пошёл в рост своего авторитета) могли различить пшеницу и перед самой жатвой сначала удалить плевелы и только потом приступить к сборке урожая. Жнецами в притче названы не уполномоченные пшеничные растения, а ангелы...

[Семён Семёныч]

Вам спасибо за конструктивное общение.

Когда я искала дополнительную информацию по притче Иисуса о сеятеле, то обратила внимание на любопытные детали. Оказалось, что современникам Иисуса были известны весьма распространённые тогда случаи злонамеренного вредительства, когда враждебно настроенный сосед, ночью, когда хлеборобы спят, разбрасывал семена плевела опьяняющего на их пшеничные поля. Хлебороб не знал об этом, но, даже если и узнавал ничего не мог предпринять до жатвы. И заражались посевы не чертополохом, а именно плевелом опьяняющим. До самого плодоношения невозможно было по внешнему виду отличить пшеницу от плевела. Кроме того, корни плевела плотно сплетались с корнями пшеницы и выдёргивая плевел одновременно с ним выдёргивалась и пшеница. Поэтому хозяин и велел работникам дождаться жатвы.

Ни сам плевел не мог превратить пшеницу в сорняк, ни пшеница не могла вразумить плевел превратиться в пшеницу. Жнецы только во время жатвы по колосу (у плевела колос полупустой и он выше пшеницы - вместо того, чтобы формировать колос, пошёл в рост своего авторитета) могли различить пшеницу и перед самой жатвой сначала удалить плевелы и только потом приступить к сборке урожая. Жнецами в притче названы не уполномоченные пшеничные растения, а ангелы...

Слава Господу!
Спасибо Ольга, великолепное толкование!
Итак, как я понял, отсекать сорняк слившийся по виду с пшеницей можно только тогда, когда становятся видны плоды и первого и второго. Разумно, что собственно и происходит в Церкви, Священноначалие точно указывает в обличительном слове на тех, кто в Церкви мимикрируя под пшеницу на самом деле является злейшим сектантом, воинствующим неофитом, язычников и беззаконником. Дела плевел в Церкви Священноначалие обличает открыто и публично и всякий в Церкви и вне Церкви может о том услышать и отделиться от беззаконников, служителей антихриста и антиевангелия.

[Ольга Ко]

Слава Господу!
Спасибо Ольга, великолепное толкование!
Итак, как я понял, отсекать сорняк слившийся по виду с пшеницей можно только тогда, когда становятся видны плоды и первого и второго. Разумно, что собственно и происходит в Церкви, Священноначалие точно указывает в обличительном слове на тех, кто в Церкви мимикрируя под пшеницу на самом деле является злейшим сектантом, воинствующим неофитом, язычников и беззаконником. Дела плевел в Церкви Священноначалие обличает открыто и публично и всякий в Церкви и вне Церкви может о том услышать и отделиться от беззаконников, служителей антихриста и антиевангелия.

Семён, наши понимания и восприятие слов Священного Писания могут отличаться деталями, но со своего уровня понимания я поддерживаю почти полностью ваш вывод. Возможно, я бы только немного уточнила свой взгляд на обсуждаемый вопрос в квалификации плевел. Буквальное растение плевел опьяняющий, отличается от духовных плевел людей тем, что в отличие от буквального плевела люди имеют возможность меняться. Бог, зная несовершенство человека, которое ему досталось по наследству, нас долго терпит, и работает с заблуждающимися (в т.ч. иногда со мной, иногда с Вами), т.к. каждый человек ему дорог и он очень хочет спасти каждого: «проявляет к вам терпение. Ведь он не хочет, чтобы кто-то погиб, он хочет, чтобы все раскаялись.» (2 Петра 3:9) «И если он найдёт её (заблудшую овцу), то, поверьте, он будет рад ей больше, чем тем 99, которые не терялись. Так и мой небесный Отец не хочет, чтобы погиб даже один из этих простых людей.» (Матфея 18:13-14).

Я последние дни не была на форуме потому, что имела честь присутствовать на духовно созидающем мероприятии. Каждый присутствующий извлекал из программы полезные для него уроки. Я подумала, что Вам будет интересен один пример, которым я хочу с Вами поделиться.

Упомянутая духовная программа была посвящена необходимости христианину уметь радоваться в последние дни этой системы вещей. У меня бывают проблемы с этим качеством и поэтому я старалась быть внимательной. Меня поразил один пример, который я пытаюсь осмыслить до сих пор. Учитель, чтобы исправить взгляд ученика попросил его выполнить несложное задание на сосредоточенность – обратить пристальное внимание на все коричневые предметы в комнате. Ученик тщательно заметил коричневые переплёты книг, коричневые предметы мебели, пиджак учителя....даже цвет кофе и чая в чашках... Затем учитель завязал глаза ученику и попросил перечислить предметы ГОЛУБОГО цвета.... Ученик смог вспомнить только свою личную голубую рубашку, да цвет неба в окне... Учитель сказал, что главным качеством христианина для выполнения задания Иисуса нести людям Благую Весть имеет значение видеть в каждом человеке потенциал добра т.к. именно это качество как удобрения для цветка способствуют его духовному росту и цветению, а Сатана побуждает нас развивать критический настрой, чтобы погасить нашу способность проповедников Благой Вести и замедлить наш собственный духовный рост. Но возникает вопрос – как же тогда относиться к тем, кто в настоящий момент проявляет качества плевела? Нам отвечает апостол Павел: «Кто ты, осуждающий чужого раба? Пред своим Господом стои́т он или падает; и будет восставлен, ибо силен Бог восставить его.» (Римлянам 14:4).

У Вас я замечаю прекрасный, достойный подражания ревностный настрой и стремление видеть чистой Божью организацию. Надеюсь, что Бог в назначенное время обязательно покажет Вам свою чистую Церковь и очищенную от зла землю...

[Семён Семёныч]

Нам отвечает апостол Павел: «Кто ты, осуждающий чужого раба? Пред своим Господом стои́т он или падает; и будет восставлен, ибо силен Бог восставить его.» (Римлянам 14:4).

Спасибо Ольга!
Читаю Ваши сообщения с радостью, они полны Духа, отсеяны от слова суетного, того самого плевела, которое не даёт номинально верующему общаться в Духе Святом, а не в духе мира сего.
Слава Христу!
Что касается Павлова порицания, то ведь это относится и к нему самому, кто он такой, что бы ему судить дела церковные, предавать сатане душу растлителя изгоняемого из коринфского собрания?
Видите Оля, когда мы вместе с апостолами станем примерять наши христианские лозунги не только на соседа, ближнего нашего, брата или сестру по вере, но и на себя самих, то получится удивительная картина, надо будет всей и без исключения Церкви замолчать в обличении греха, но в этом случае как мы будем выражать своё согласие с обличением всего негодного в собраниях от Самого Христа в посланиях семи Церквам, обличительное слово самих апостолов, святых Божьих и Священноначалия Церкви?

[Ольга Ко]

Спасибо Ольга!
Читаю Ваши сообщения с радостью, они полны Духа, отсеяны от слова суетного, того самого плевела, которое не даёт номинально верующему общаться в Духе Святом, а не в духе мира сего.
Слава Христу!
Что касается Павлова порицания, то ведь это относится и к нему самому, кто он такой, что бы ему судить дела церковные, предавать сатане душу растлителя изгоняемого из коринфского собрания?
Видите Оля, когда мы вместе с апостолами станем примерять наши христианские лозунги не только на соседа, ближнего нашего, брата или сестру по вере, но и на себя самих, то получится удивительная картина, надо будет всей и без исключения Церкви замолчать в обличении греха, но в этом случае как мы будем выражать своё согласие с обличением всего негодного в собраниях от Самого Христа в посланиях семи Церквам, обличительное слово самих апостолов, святых Божьих и Священноначалия Церкви?

Оля, когда мы вместе с апостолами станем примерять наши христианские лозунги не только на соседа, ближнего нашего, брата или сестру по вере, но и на себя самих, то получится удивительная картина, надо будет всей и без исключения Церкви замолчать в обличении греха ...

Полагаю, что Вы в определённом смысле правы. Представьте себе строй вольно стоящих солдат. Один смотрит налево, другой застёгивает пуговицу, третий отряхивает пыль с коленей, четвёртый поправляет соседу складки гимнастёрки.... Но вот звучит команда: «Смирно!» строй превращается в стройную ровную линию... В этот момент никто из солдат не поправляет другому гимнастёрку и не подсказывает куда смотреть и как держать руки... . Невнимательный и неряшливый получит замечание и исправительные меры уже от командующего.

в этом случае как мы будем выражать своё согласие с обличением всего негодного в собраниях от Самого Христа в посланиях семи Церквам, обличительное слово самих апостолов, святых Божьих и Священноначалия Церкви?

Разве благоразумные девы воспитывали неблагоразумных? Они дремали до крика «Жених идёт!». В отаре овец (христианском собрании) есть овцы, подпаски и пастух. Право принимать решение имеют только подпаски (имеющие назначения в собрании) и сам пастух (Иисус Христос) другие овцы должны не следить друг за другом, а помогать в разумных пределах. Самое большее что они должны сделать при возникновении конфликтной ситуации это отмежеваться от заблуждающегося или чужого: «за чужим же не идут, но бегут от него, потому что не знают чужого голоса. Я есмь пастырь добрый, и знаю Моих, и Мои знают Меня» (Иоанна 10:3—5, 14, 15).