Пророческий образ Церкви ныне

[Эрик]

Я привел некоторые места Писания, которые предсказывают и свидетельствуют, о серьезных проблемах, которые постигнут Церковь. Читаешь и ужасаешься. И понимаешь, что это неизбежно, ибо это пророчество.

Также говорится об умножение беззакония.

...

Такое ощущение, что Церковь повторяет путь народа Израильского.

Как вы думаете, Церковь уже в рабстве?

Доброго дня.

В св. Писании и Предании можно различить два образа Церкви. Взаимосвязанных, но не тождественных. Первый - это конечно Тело Христово. "В три дня воздвигну его". А члены этого тела - внутренние человеки верующих, рожденные от Бога и в Бога. Этот образ Церкви - незрим телесными глазами, а является объектом веры. Так в никео-цареградском Символе Веры говорится об этом образе Церкви - говорится как том, во что верят, аналогично тому как верят и в Бога. Вера же - это осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом. Про этот первый образ Церкви важно, что мы верим, что есть она, состоит из соединенных воедино христьянской любовью внутренних людей-членов Христа, рожденных от Духа. Что она единственная, а не вариации какие-то. Что она соборная, то есть члены Христовы - во всех веках, и других обстоятельствах внутренне рожденные - гармонично собраны вместе. Что она святая, значит наполнена Духом святым, и что она апостольская, то есть посланническая, направляется и водится Самим Христом.
И есть второй образ Церкви - зримая. Про этот образ - послания таким-то церквям, каждый день к церкви прибавлялось по столько-то, гонения на этот образ и так далее. Второй образ Церкви - это уже не объект веры, как первый образ, а объект истории и хроник. Эта Церковь испокон веков была версионна, а не едина. Совмещение же многих людей во втором образе происходит с помощью иерархических отношений, вместо соборности в любви. Посланничество Христово второго образа Церкви под вопросом, а уж святость - и подавно.

---

С учетом этого представления о двух образах Церкви, можно ли сказать, что она уже в рабстве? Первый образ по определению свят, и уже по этому кроме Бога никому в рабство не впадает. Тогда как второй образ Церкви через греховность людей всегда имел пятна и пороки, можно сказать всегда был в рабстве греха. Все эти Именеи и Филиты не вот тебе только появились. Также, как и Иуда Искариот. Или вспомнить как постоянно чудили и "отчебучивали" апостолы. И так далее. Беззаконие имелось давно, а умножается ли оно? Да, в целом так и есть.

Противопоставляются ли два образа Церкви? (Как вот Олег противопоставляет "небесную" и "земную" церкви.) Нет, отношения между ними сложнее противопоставления. Дух и плоть конечно друг другу противятся, но в то же время и Христос - воплотился, а не без привлечения плоти стал спасать. Хотя и воплощение было целью, а спасение. Аналогично и второй образ Церкви - это дело Христово, дело воплощения ради спасения. Но рождение свыше наверное всё-же не одномоментное событие, а процесс, и Церковь второго образа призвана способствовать этому процессу. Инкубатор или теплица произрастания деревьев из семян, ветвей на лозе. Не все идеально в теплице? Ну да, но и никогда не было идеально, историческе бытие оно такое, от идеала отступает. Совсем ли теплица сломана и ничего в ней не произрастает? Так тоже, пожалуй, будет несправедливо - все же произрастает что-то как-то.