Христианский сайт и межконфессиональный форум |
Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную
Почему вы решили, что духовно точно?Сообщение от Гостья
Духовно точно. А просто... бывает и так... Когда человек начинает вести честную жизнь, Бог может и помочь ему. Я помню разговаривала с одним человеком, который говорил, что не может не обманывать на работе, потому что тогда не сможет содержать семью. А рядом с ним работал верующий. И я спросила - а он? Так у него и так зарплата большая - ответил мой собеседник - ему то и нет смысла обманывать.
Можете привести пример?
Ну услышали и не поверили, не приняли как руководство к действию.
во многих случаях - и как руководство к отказу от действий, потому что много заповедей и установок типа "не кради", "не прелюбодействуй", "не бросайте бисер перед свиньями" и т.п.
И как этого практически добится?
- - - - - Добавлено - - - - -
Не редко в Писании можно встретить мысль о том, что вера и упование на закон противоречат друг другу.
Одно из таких мест, я недавно вам приводил
Итак, если вы со Христом умерли для стихий мира, то для чего вы, как живущие в мире, держитесь постановлений:
"не прикасайся", "не вкушай", "не дотрагивайся" -
что все истлевает от употребления, - по заповедям и учению человеческому?
Это имеет только вид мудрости в самовольном служении, смиренномудрии и изнурении тела, в некотором небрежении о насыщении плоти.
(Кол.2:20-23)
Можете привести какой-то пример?
Ну вот услышал человек- не воруй. Смотрит по сторонам - все воруют. Веры слову нет. Вроде и знает, но пользы не принесет это слово, если нет веры, что можно прожить не воруя, раз Господь так сказал. И не принял к действию. Продолжает жить как жил, исходя не из слова, услышанного, а из своего опыта. А кто верою растворил в своем сердце это слово, то оно уже живет в нем, и он уже живет верою, что можно жить и не воровать и так это слово приносит ему пользу.
Вероятно, речь идёт о знании, которое должно стать убеждением.
Господь сказал о книжниках, если книжника научить слову Царствия Небесного, то он будет выносить как новое, так и старое.
А если новое смешать со старым, то новое растворится и потеряет свою актуальность.
Он же сказал им: поэтому всякий книжник, наученный Царству Небесному, подобен хозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и старое.
Там речь не о книжниках, а о так называемых "“...непокорных...” (Евр 3:18, РСП), которые по неверию не смогли войти в землю обетованную и полегли в пустыне.
Вопрос темы:
Кого коснулось Слово, кого призвал Дух Святой, тот без Него уже не сможет, всё земное и суетное становится для служителей Слова мало значащим. Для Марии самым важным было Слово, для Марфы Слово было на втором, а возможно и на третьем месте.
А где в том месте говорится про новое или про старое?
В том месте и вопрос был о растворенности...
А растворяют что-то с чем-то.
Я не знаю, что вы имеете ввиду под "просто успокоится". Словить Дзен?
- - - - - Добавлено - - - - -
Не что-то с чем-то, а что-то чем-то.
Там и сказано, слово растворенное верою.
Господь и сказал о книжнике, что он и новое будет выносить и старое, если его научить Царствию Небесному.
captain,
успокоиться - это освободиться от страстей (бесов)
например, от беса многоглаголания, которым заражены практически все, принимающие участие в социальных сетях
При многословии не миновать греха, а сдерживающий уста свои, – разумен. Притч.10,19
Я бы перенёс акцент на слово слышанное!
Получилось как-то выдернуто из контекста, о чём вообще здесь речь? Какое слово возвещено и ним и нам, кому это нам, Евангелие что ли? Так ведь и нет!
А какая должна была быть польза, где те евреи, которые бродили по пустыне, а где мы, в чём схожесть и в чём разница?
Павел явно обращается к иудейской традиции, а не к догматам церкви и комментариям проповедников всех церквей.
ВЫ имеете ввиду, что-то вроде:
Итак, наблюдайте, как вы слушаете: ибо, кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что он думает иметь.
Даже говоря о контексте, там все равно говорится о слове (обетовании) и о вере. И к Евангелию очень даже можно применить, потому как нужда в вере, сейчас не меньше, чем и у евреев в пустыне для захвата земли обетованной. Просто сейчас совсем другие "великаны".
Привет! Там сказано о другом!
Вот и нет!Даже говоря о контексте, там все равно говорится о слове (обетовании) и о вере.
Хорошо вот так, спустя 2000 лет размышлять: апостол пишет послания, потом быстро их пускает в сеть интернет и все мгновенно читаю и понимают о чём речь....И к Евангелию очень даже можно применить, потому как нужда в вере, сейчас не меньше, чем и у евреев в пустыне для захвата земли обетованной. Просто сейчас совсем другие "великаны".
Когда Павел писал своё послание Евреям не было ещё никаких Евангелий и вообще ничего не было кроме Танаха, да и не все его знали и понимали.
Ещё раз хочу сказать, что понимание веры у евреев и у носителей греческой культуры совсем разное, поэтому если смотреть на этот стих греческими глазами, то его можно понять не то что неправильно, а прямопротивоположно, а без знания Танаха и традиции вообще не возможно, вот и дёргают комментаторы цитаты друг у друга не очень-то понимая что сами говорят.
Это не упрёк, это повод разобраться о чём пишет Павел евреям Кумранитам.
Ваши права
Powered by vBulletin® |
Ответить с цитированием