Какую полноту в Божестве имеет христианин?

[Эрик]

Полнота как понимаю это не только крупное телосложение,но и нечто большее.

Я сказал: вы — боги, и сыны Всевышнего — все вы;
7
Псалом 81

А можно еще вспомнить:

* И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать (Ин 1:16)
* Тот, который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего? (Рим 8:32)

И что нам тогда сделать - обменяться разными своими личными ассоциациями, мнениями, кого на какие мысли наводит, или выбрать что-то одно или несколько правильного, наиболее полезного, а тогда по какому принципу или критерию выбирать из всей палитры?

[Семён Семёныч]

А можно еще вспомнить:

* И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать (Ин 1:16)
* Тот, который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего? (Рим 8:32)

Почему на Тайной Вечери в Иуду вошёл сатана после того, как Господь дал вкусить Иуде от Плоти Своей, почему Иуда не принял от полноты Его благодать на благодать, а принял от сатаны полноту нечестия на нечестии?
Значит для спасения мало причаститься Плоти и Крови Христовой абы как, а причаститься должно достойно, только тогда по плодам причастия будет видно, укрепится ли причастник в святости и праведности избранного им пути во Христе или пустится во все тяжкие, открывая в себе сатану и бесов его в греховной одержимости путей погибели. Итак, вопрос, можно ли из одной и той же чаши причастия, причаститься в оправдание веры и в осуждение её?
Вопрос на мой взгляд риторический, кто и с чем к Господу приходит, тот того и причащается, освящающийся причастится полноты благодати во Иисусе Христе и укрепится в путях спасения, нечестивый полноты в сатане и путях погибельных и оба они православные....

[Эрик]

Почему на Тайной Вечери в Иуду вошёл сатана после того, как Господь дал вкусить Иуде от Плоти Своей, почему Иуда не принял от полноты Его благодать на благодать, а принял от сатаны полноту нечестия на нечестии?
Значит для спасения мало причаститься Плоти и Крови Христовой абы как, а причаститься должно достойно, только тогда по плодам причастия будет видно, укрепится ли причастник в святости и праведности избранного им пути во Христе или пустится во все тяжкие, открывая в себе сатану и бесов его в греховной одержимости путей погибели. Итак, вопрос, можно ли из одной и той же чаши причастия, причаститься в оправдание веры и в осуждение её?
Вопрос на мой взгляд риторический, кто и с чем к Господу приходит, тот того и причащается, освящающийся причастится полноты благодати во Иисусе Христе и укрепится в путях спасения, нечестивый полноты в сатане и путях погибельных и оба они православные....

Да, риторический, особенно для тех, кто, как в православии, придерживаются взглядов синергии, я тоже конечно синергии придерживаюсь. А тогда таинство совершается по вере, а без веры не совершается. У нас говорят "со страхом и верою приступите!" А Иуда он может и без страха и без веры, но со своими намерениями предательства, вот и вышло так, что не получилось достойно.

[Eugene]

Почему на Тайной Вечери в Иуду вошёл сатана после того, как Господь дал вкусить Иуде от Плоти Своей, почему Иуда не принял от полноты Его благодать на благодать, а принял от сатаны полноту нечестия на нечестии?
Значит для спасения мало причаститься Плоти и Крови Христовой абы как, а причаститься должно достойно, только тогда по плодам причастия будет видно, укрепится ли причастник в святости и праведности избранного им пути во Христе или пустится во все тяжкие, открывая в себе сатану и бесов его в греховной одержимости путей погибели. Итак, вопрос, можно ли из одной и той же чаши причастия, причаститься в оправдание веры и в осуждение её?
Вопрос на мой взгляд риторический, кто и с чем к Господу приходит, тот того и причащается, освящающийся причастится полноты благодати во Иисусе Христе и укрепится в путях спасения, нечестивый полноты в сатане и путях погибельных и оба они православные....

Ну да,или праведность получаешь(иногда через наказание,кого Бог любит того наказывает) или суд, за то что потерял страх Божий Римлянам 1.Тогда Бог предает на грехи.
Так написано Потому предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным;27 подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за своё заблуждение.
28 И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму — делать непотребства,
29 так что они исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия, злобы, исполнены зависти, убийства, распрей, обмана, злонравия,
30 злоречивы, клеветники, богоненавистники, обидчики, самохвалы, горды, изобретательны на зло, непослушны родителям,
31 безрассудны, вероломны, нелюбовны, непримиримы, немилостивы.

Послание к Римлянам 1 глава — Библия: https://bible.by/syn/52/1/

- - - - - Добавлено - - - - -

А можно еще вспомнить:

* И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать (Ин 1:16)
* Тот, который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего? (Рим 8:32)

И что нам тогда сделать - обменяться разными своими личными ассоциациями, мнениями, кого на какие мысли наводит, или выбрать что-то одно или несколько правильного, наиболее полезного, а тогда по какому принципу или критерию выбирать из всей палитры?

Хотелось бы понять как вы понимаете полноту,или даже произнести боитесь кто ты во Христе.

[Эрик]

Хотелось бы понять как вы понимаете полноту,или даже произнести боитесь кто ты во Христе.

А действительно ли Вам хотелось бы понять, если Вы понукаете «даже боитесь произнести кто вы»? Врядли в таком тоне заявляете, когда правда хотите понять. Скорее же, когда не понять, а на своем понимании настоять хотите.
Может и зря Вы не побоитесь самопровозглашения кто вы во Христе, и во Христе ли. Может и зря пренебрегаете богобоязненностью, ведь она начало премудрости, она полезна, а самохвальство наоборот не полезно. Вы боги или Вы скорее убоги?.. Мы вот скорее убоги, а Вы как?