Цитата Сообщение от Эрик Посмотреть сообщение
В Нагорной проповеди сказано, что кто сотворит и научит - тот огого какой молодец. А кто не превзойдет праведности книжников и фарисеев - ну, даже не знаю, не ахти.
Вот и возникает вопрос. Не по теории, а по практике. Книжки-то почитывать легко, почитал, как Станислава Лема, про дивных далеких существ, переложил лежа на диване с ноги на ногу, да представил, как они там, кисельные реки с молочными берегами и ангелочки с крылышками, да и баиньки. Хороша теория. А тут вопрос о практике. Гражданам товарищам, специализирующимся больше по теории, в таком вопросе чтож - садись на креслице, доедай себе куличики, да слушай, чего практические граждане товарищи скажут. Кто же вот чего практически сотворил, тот и давай тогда пускай научает. Ибо вот, опять же свт. Иоанн Златоуст прозрачно намекает, что хорошо бы научить:

Мы должны быть полезны не только для самих себя, но и для других; не одинаковую награду получает тот, кто только сам добродетелен, и тот, кто ведет с собою к тому же и другого. Как учение, не оправдываемое делами, осуждает учащего: “уча другого, — говорит апостол, - не учишь себя самого?” (Рим. 2:21), так и добрые дела, если мы не будем в то же время руководить и других, получают меньшую награду. Итак, в том и другом надобно быть совершенным; исправив прежде самого себя, должно приложить старание и о других.
Вы верно заметили, что разница между теорией и практикой на практике больше, чем в теории.
Условно это называется разницей между греческим и еврейским мировоззрением.

Посмотрим в Н.З. В Деян. 15 решают вопрос нужно ли налагать на обращающихся неевреев закон Моисея. Ответ: Нет; указывают на минимальные требования, а затем уже пусть учат Тору, и берут из неё что захотят и смогут понести.

И пойдут многие народы и скажут: придите, и взойдем на гору Господню, в дом Бога Иаковлева, и научит Он нас Своим путям и будем ходить по стезям Его; ибо от Сиона выйдет закон, и слово Господне - из Иерусалима.(Ис.2:3)
Выделенное слово точнее переводится как "из путей" - т.е. не всё, а только часть. Народы принимают часть из того, чему их научат в Иерусалиме. Очевидно ту часть, которую захотят.

Павел видел церковь состоящей как из уверовавших иудеев, соблюдавших Тору, так и уверовавших неевреев без этой обязанности. Обучение уверовавших неевреев уверовавшими иудеями - это и есть ваша тема. Обучение происходит не столько от изучения теологии, которая зачастую туманна, сколько на личном примере, который всегда ясен.

Ну и пример. Мы в русскоязычном форуме, в русской культуре еда с кровью - это кровяная колбаса. Т.е. запрет кровяной колбасы находится в проходном минимуме для верующих. Вы слышали в какой-либо церкви хоть раз проповедь о запрете кровяной колбасы? Сомневаюсь, что это так.