Какие грехи Бог простил нам во Христе?

[captain]

вообще-то сказано про грех мира....

Ин 1:29
На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира.


- - - - - Добавлено - - - - -

грех мира (ед.ч.)

Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились.
(1Пет.2:24)

потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом,
(1Пет.3:18)

Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за [грехи] всего мира.
(1Иоан.2:2)

И вы знаете, что Он явился для того, чтобы взять грехи наши, и что в Нем нет греха.
(1Иоан.3:5)

Который предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего.
(Рим.4:25)

Который отдал Себя Самого за грехи наши, чтобы избавить нас от настоящего лукавого века, по воле Бога и Отца нашего;
(Гал.1:4)

и вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи,
(Кол.2:13)

[Miriam]

Возможно.

Но тогда придётся принять во внимание, что в отношениях Бог-мiръ, под словом мiръ имеется в виду духовный мир человека (как явления).

духовный мир это существа существующие в духовном мире.
Ангелы,Архангелы,бесы....
Но Господь не собирался за них приносить Себя в Жертву.

А что касается духовного мира каждого индивидуала,то на выходе должно быть написано "ГРЕХИ МИРОВ".

- - - - - Добавлено - - - - -

Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились.
(1Пет.2:24)

потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом,
(1Пет.3:18)

Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за [грехи] всего мира.
(1Иоан.2:2)

да,скорее всего слова в единственном числе следует читать как обобщенное понятие.

[captain]

да,скорее всего слова в единственном числе следует читать как обобщенное понятие.

Как я понимаю, прежде всего Иисус уничтожил саму причину, которая оторвала нас от Бога и дала нам природу греха, и также Он полностью нас оправдал. И теперь Он не осуждает людей. Единственное за что Он будет судить, это за то, что не поверили в Иисуса Христа и не приняли дарованное Богом спасение. (Иоан.16:8-9)

[Dakot]

Как я понимаю, прежде всего Иисус уничтожил саму причину, которая оторвала нас от Бога и дала нам природу греха, ... (Иоан.16:8-9)

Что это за причина и откуда она взялась в Раю, где не было никого, кроме Бога и Человека?

[captain]

Что это за причина и откуда она взялась в Раю, где не было никого, кроме Бога и Человека?

Какой-то особый ответ ожидаете или классический?

Была еще третья сторона в Эдеме.

[Dakot]

Какой-то особый ответ ожидаете или классический?

Давайте какой есть.
Рад буду выслушать ваше мнение по этому вопросу.

Была еще третья сторона в Эдеме.

Уже интересно!

С удовольствием послушаю продолжение.

[captain]

Давайте какой есть.
Рад буду выслушать ваше мнение по этому вопросу.

Классическое объяснение: нарушение единственной заповеди - не вкушай от дерева познания добра и зла.

Я же вижу следующее объяснение: человек вкусив от дерева познания добра и зла, сам же привел в действие закон и свою совесть, что привело к вине (осознанию греха), которая разделила человека и Бога.

Уже интересно!

С удовольствием послушаю продолжение.

Начинается так... Жили-были... нет не так... вот так: Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю? (Быт.3:1)

[Miriam]

Как я понимаю, прежде всего Иисус уничтожил саму причину, которая оторвала нас от Бога и дала нам природу греха, и также Он полностью нас оправдал. И теперь Он не осуждает людей. Единственное за что Он будет судить, это за то, что не поверили в Иисуса Христа и не приняли дарованное Богом спасение. (Иоан.16:8-9)

вот с последним я не согласна.
Есть такая теория всеобщего спасения.
Однако имеет ли та теория смысл,не хотите ли вы в Царствии Небесном гулять с Гитлером под ручку или с Борджиа или просто с маньяком-убийцей и т.д.
Вряд ли нам устроят такое Царствие.
Напротив:

Мк 9:47
И если глаз твой соблазняет тебя, вырви его: лучше тебе с одним глазом войти в Царствие Божие, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную,

Или вот тут:

Гал 5:21
ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют.

Так что выбор остается и после Иисуса и не каждый войдет в Царствие.

[Эрик]

Жаль нигелисты не понимают главного. Что грехи прощены во Христе.

И увы бесстыжим, что не осознают важнейшего. Что необходимость покаяния - это отнюдь не тяжесть, возложенная на них, а наоборот, облегчение и поблажка.

И зря глупенькие не догоняют до базового. Что судить о том, кто во Христе, а кто нет, грядет Сам Христос.

Да покаются вышеобозначенные и да веруют благовестию.

[Алекс]

Если говорим, что не имеем греха, – обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды. Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым, и сло́ва Его нет в нас. (1Ин.1:8-10)

[captain]

Если говорим, что не имеем греха, – обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды. Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым, и сло́ва Его нет в нас. (1Ин.1:8-10)

Алекс, к этим стихам люблю задавать следующий вопрос - Если мы исповедуем грехи наши и Он простит нам грехи наши и очистит от всякой неправды, после этого мы можем сказать что не имеем греха?