А что это значит?Сообщение от Piroma
Христианский сайт и межконфессиональный форум |
Христианский сайт и межконфессиональный форум |
Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную
А что это значит?
Богодухновенно слово Божие, которое есть истина. А истина (Бог) в любви. Что и явил нам Иисус Христос. Поэтому всякое слово, в том числе и то, что называется Писанием, нужно сопоставлять с учением Господа и Бога нашего Иисуса Христа, которое сводится к двум главнейшим и первейшим заповедям о любви к Богу и человеку.
Единственное Слово Божие есть Сам Господь.
Откр 19:13
Он был облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: «Слово Божие».
Имеет значение только то,что Он говорил,какие заветы оставил нам,Его Жизнь,Его смерть и вокрешение.....
Люби свою веру,но не осуждай чужую.
Вы наверно помните, что Он Сам говорил, что послан только к погибшим овцам дома Израилева. Потому встает вопрос, а все ли Его слова к вам относятся?
конечно все,ибо сказано:
Ин 1:29
На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира.
ГРЕХ МИРА берет на Себя, а к кому послан для исполнения этой миссии не так уж и важно.
Важно,чтобы сбылись пророчества и они сбылись.
Люби свою веру,но не осуждай чужую.
Марьям, меня иногда ваша логика очень удивляет. Мы только что говорили о словах Иисуса, а вы уже переключились на основную Его миссию, как будто это одно и то же.
И я о том же. Что соответствует учению Иисуса Христа, которое в Благой Вести Его, то и истина. А что противоречит - человеческое, нисходящее к диаволу, даже если и включили его лукавые люди в Писание (Библию), признав богодухновенным.
конечно....так и есть.
В противном случае Господь зря пришел,если мы книгой подменили Бога.
Люби свою веру,но не осуждай чужую.
Как вы считаете, следующие стихи соответствуют учению Иисуса Христа?
И вот, некто, подойдя, сказал Ему: Учитель благий! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?
Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь [вечную], соблюди заповеди.
Говорит Ему: какие? Иисус же сказал: не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй;
почитай отца и мать; и: люби ближнего твоего, как самого себя.
Юноша говорит Ему: все это сохранил я от юности моей; чего еще недостает мне?
Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною.
(Матф.19:16-21)
Это и есть часть учения Иисуса Христа.
А что вас, собственно, смутило, что вы усомнились в том, что этот эпизод соответствует учению Иисуса Христа? Ведь этот эпизод как раз очень ярко показал, кому на самом деле принадлежало сердце богатого юноши, мнящего себя праведным. Ведь он предпочёл Богу своё богатство земное, потому что более любил его, нежели Бога. И слукавил он относительно любви ближнего, как самого себя, когда сказал: всё это сохранил я от юности моей. А Господь наглядно показал всем и юноше тому, что́ на самом деле он любил более всего: не Бога, и даже не ближнего, а своё богатство. Потому то и сказал ниже Иисус, что трудно богатому войти в Царство Небесное, приведя сравнение: "удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие." (Мф.19:24).
вы сначала определите какое Писание имелось в виду.
Люби свою веру,но не осуждай чужую.
Как вы считаете, про какое Писание имелось ввиду?
я не могу точно ответить на этот вопрос по причине отсутствия машины времени.
Хочу только отметить один факт: в Новом Завете чаще всего цитируются пророки.
А что касается Закона,то смотрите что написано:
36 Учитель! какая наибольшая заповедь в законе?
37 Иисус сказал ему: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим» —
38 сия есть первая и наибольшая заповедь;
39 вторая же подобная ей: «возлюби ближнего твоего, как самого себя»;
40 на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.
Евангелие от Матфея 22 глава
Люби свою веру,но не осуждай чужую.
Писанием считался Танах. Стоит ввести понятие "насыщенности" этого самого вдохновения.
Есть Тора - уровень откровения Моисея.
Есть книги больших пророков,
Есть книги малых пророков
Есть поэтические книги.
В этой лестнице сравните пару стихов:
Теперь мы видим как бы сквозь [тусклое] стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан.
(1Кор.13:12)
6 И сказал: слушайте слова Мои: если бывает у вас пророк Господень, то Я открываюсь ему в видении, во сне говорю с ним;
7 но не так с рабом Моим Моисеем, - он верен во всем дому Моем:
8 устами к устам говорю Я с ним, и явно, а не в гаданиях, и образ Господа он видит; как же вы не убоялись упрекать раба Моего, Моисея?
(Чис.12:6-8)
А если растет и в познании и в любви?
- - - - - Добавлено - - - - -
Имел ли ввиду Павел в тех словах весь Танах?
в познании буквы? это накачка головы информацией, что обычно ведёт к тщеславию и болезненному чувству собственной исключительности
а любая референция на то или иное место Танаха предполагает весь Танах, потому что это единое целое
помните? тот, кто нарушит что-то одно, становится виновным во всём
Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем. (Jam*2:10*RST)
Не понял вопроса. В 1 Кор 13 Павел говорит о уровне современников. Моисей - на голову выше.
Да, всё св. Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности.
Как минимум, мы уже выяснили, что эти слова не могли быть сказаны про послания Нового Завета. Но если мы возьмем послания Ветхого Завета, действительно ли там всё богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности?
истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту; (Кол.2:14)
Про какое рукописание, которое было против нас тут говорится?
Также говорится:
Отменение же прежде бывшей заповеди бывает по причине ее немощи и бесполезности, ибо закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу.
(Евр.7:18,19)
А если мы будем читать в контексте Павла, то прочтем также:
Притом же ты из детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса. (2Тим.3:15)
Отсюда опять же вопрос, как Ветхий Завет, его закон могут человек умудрить во спасение ВЕРОЮ во Христа Иисуса? О них ли имел ввиду Павел?
Короче говоря, вопросы есть.
Ваши права
Powered by vBulletin® |
Ответить с цитированием