Чем армянское христианство отличается от русского православного?

[Денис Васильевич]

....

Во мне с одной стороны борется зелот, с другой - либерал, экуменист. Иногда впадаю в зелотство, а иногда и на долгое время в либерализм, экуменизм. Последнее не связано с желанием других видеть христианами, а связано с моим знакомством с инославием, что там есть благодатная жизнь, святость, ответы Бога на молитвы, чудеса. Кроме того, имею более обширные знания в истории богословия, нежели чем просто веру в тот или иной конфессиональный взгляд. Например, я прекрасно знаю, что на Западе было другое учение о Троице, что Августин опирался на своих предшественников: Тертуллиана, Мария Викторина, Новициана, Иларя Пиктавийского, Амвросия Медиоланского. Если писать о границах Церкви, то ведь греко-православные почитают в лике святых Исаака Сирина и Арефу Эфиопского, это уже непосредственный факт наличия благодатной жизни вне канонических границ. Первый принадлежал к так называемой несторианской церкви, а об Арефе, Православная Энциклопедия сообщает, что он был главой монофизитов.

[Romulus]

Во мне с одной стороны борется зелот, с другой - либерал, экуменист. Иногда впадаю в зелотство, а иногда и на долгое время в либерализм, экуменизм. Последнее не связано с желанием других видеть христианами, а связано с моим знакомством с инославием, что там есть благодатная жизнь, святость, ответы Бога на молитвы, чудеса. Кроме того, имею более обширные знания в истории богословия, нежели чем просто веру в тот или иной конфессиональный взгляд. Например, я прекрасно знаю, что на Западе было другое учение о Троице, что Августин опирался на своих предшественников: Тертуллиана, Мария Викторина, Новициана, Иларя Пиктавийского, Амвросия Медиоланского. Если писать о границах Церкви, то ведь греко-православные почитают в лике святых Исаака Сирина и Арефу Эфиопского, это уже непосредственный факт наличия благодатной жизни вне канонических границ. Первый принадлежал к так называемой несторианской церкви, а об Арефе, Православная Энциклопедия сообщает, что он был главой монофизитов.

Странный Вы Денис , если так хорошо знаете (как Вы говорите ) учение древней Церкви и отрицаете филиокве и вверите в Нестирианство , Фотий -это из Нестирианство

"Дух Святой исходит только от Отца и посылается с помощью Сына. Это свидетельствует Святое Писание, ибо говорит Господь: «Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух Истины, Который от Отца исходит» 32. Символ веры говорит: «И в Духа Святого, Господа, Животворящего, Иже от Отца Исходящего» В этом месте католики прибавляют «и от Сына исходящего».

Эта папская ересь, в числе прочих, осуждается п. Фотием, который говорит: «Вздумали они испортить святой и священный Символ веры ложными умозаключениями, вводя новшество, будто Дух Святой не только от Отца, но и от Сына исходит»33. Таким образом, свт. Фотий осуждает учение Filioque, т.к. оно вносит раскол в Святую Троицу, и добавляет: «Какой же коварный змей внушил это их сердцам? Кто же их христиан может снести, когда в Святую Троицу вводятся 2 начала... и единоначалие разделяется на двоебожие, и свойства единоначальной Троицы таким образом умаляются»34. Патриарх Фотий характеризует эту ересь как богохульство, «богоборческий голос» которого направлен «против всех святых пророков, Апостолов, иерархов, мучеников и против голоса самого Христа»35.

Получается, что католики не различают понятия «Исхождение» Святого Духа от Его «послания» (имеется в виду то, что Он посылается через Сына). Исхождение только от Отца очевидно подтверждает свойство Духа Святого, т.е. Его превечное существование. В то время как послание Его через Сына указывает лишь на временную миссию. Это подчеркивают все св. Отцы и богословы."

и ВЫ веретие в ересь Нестория , в

В День Святого Духа пожелаю Вам помощь Святого Духа.

[Vardan]

Продолжаем разговор.

Надо сказать, что много всего отрицательного и негативного остаётся в прошлом, и наблюдаемое сближение различных региональных Церквей можно рассматривать (я лично так думаю) не как объединение, а уважительное отношение и попытка устранить прежние недружественные отношения, которые Христианам никак не могут быть свойственны. И в духе Христианской любви и дружбы вести диалог и устранять разногласия.

Вот, к примеру, в сентябре 2001 года множество гостей со всего мира съехались в гостеприимный Ереван, где приняли участие в торжествах, посвященных 1700-летию принятия Христианства как государственной религии Армении и освящении новопостроенного кафедрального собора в Ереване. Среди гостей были в том числе Предстоятели Поместных Православных Церквей: Блаженнейший Папа и Патриарх Александрийский Петр VII, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II (Патриарха сопровождал Председатель Отдела внешних церковных связей митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл), Блаженнейший Патриарх Румынский Феоктист; главы других христианских конфессий: Святейший Католикос Востока, митрополит Маланкарский Василий мар Фома Матфей II, представители Католической Церкви и множество других церковных деятелей.

В тот день на открытой площади перед кафедральным собором Святого Эчмиадзина состоялся чин освящения мира (священного елея). На следующий день, 23 сентября, в Ереване состоялось торжественное освящение новопостроенного кафедрального собора в честь священномученика Григория-просветителя. Этот величественный храм был построен в кратчайшие сроки, несмотря на трудности, переживаемые армянским народом, и стал символом возрождения Армении как Христианского государства.

храм священномученика Григория Просветителя в Ереване.jpg

[Vardan]

Всем доброго дня и милости Божьей.

Постараюсь продолжить рассказывать о некоторых особенностях Армянской Апостольской Церкви.

Христиане издревле с большими почтением относились к могилам святых подвижников. А у могил святых - исцелялись люди, и поэтому такие места привлекали внимание верующих и они строили сначала часовни, а позже, со временем, возникали монастыри и строились храмы.

В Армянской Апостольской Церкви не принято раскапывать могилы, а множество могил святых, в нетронутом состоянии - есть при храмах и монастырях.

Доставшиеся ААЦ мощи известных всехристианских святых хранятся в золотых и серебряных дланях - которые символизируют Христово Благословение.


daln-s-moscham-Ioanna-Krestitela.jpg
длань с мощами Иоанна Предтечи


desnica-Grigoria-Prosvetitela-2.jpg
длань с мощами Григория Просветителя


Длань с мощами Георгия Победоносца.jpg
длань с мощами Георгия Победоносца

[Vardan]

Armenian_Monastery_of_Saint_Thaddeus_-_panorama-11.jpg

Монастырь Святого Апостола Фаддея, Սուրբ Թադէոս վանք — Сурб-Тадевос-Ванк; перс. قره*کلیسا‎—
ныне не действующий армянский монастырь находящийся в провинции Васпураканa Большой Армении, в районе Чалдоран (шахрестан) вблизи г. Маку, современный Иран.

Название связано с апостолом Фаддеем, могила которого расположена на территории монастыря. Как гласит учение ААЦ, святой апостол мученически был убит и похоронен в этом месте в 68 году н. э., где сначала был воздвигнут небольшой храм, а позже возник монастырь.


Armenian_Monastery_of_Saint_Thaddeus_-_panorama2.jpg
В 2008 году в список Всемирного наследия ЮНЕСКО был включён объект «Армянские монастыри в Иране», который кроме монастыря Святого Фаддея включает также монастыри Святого Стефана и Дзордзор.

Armenian_Monastery_of_Saint_Thaddeus_-7.jpg
В начале июля, ко дню святого Апостола Фаддея, собирается много армянских паломников со всего Ирана.




f0327eb0cf28d925ab10b419e396d385_large.jpg

Armenian_Monastery_of_Saint_Thaddeus_-9.jpg
Часть храма монастыря построена из чёрного камня.

В другой теме я уже рассказывал о Монастыре Святого Апостола Фаддея.

Так часто происходило: к могиле святого часто приходили люди, сначала строили часовню, а позже возникал Монастырь.