17 сентября 2013 года в Москве состоялась торжественная церемония освящения храмового комплекса Армянской Апостольской Церкви в Москве, и на открытии выступил Патриарх Московский и всея Руси Кирилл
Христианский сайт и межконфессиональный форум |
17 сентября 2013 года в Москве состоялась торжественная церемония освящения храмового комплекса Армянской Апостольской Церкви в Москве, и на открытии выступил Патриарх Московский и всея Руси Кирилл
Ну и что? Патриарх прибыл как светское лицо, открыл памятник вместе с Предстоятелем ААЦ, , символизирующий братские отношения Русской Православной и Армянской Апостольской Церквей.
Вардан, вы не понимаете главного. С вами, с ААЦ у нас нет евхаристического общения, вы не выходите в состав Вселенского Православия. Мы поддерживаем с вами диалог на уровне хороших, добрых, братских взаимоотношений.
Но вы это вряд ли поймёте, ибо совершенно не знаете своей веры, вы чужды догматического богословия. Не вы лично, а ваша Церковь, в этом плане вы мне очень напоминает католиков. Для них тоже важна внешняя сторона, ну там миссионерство, благотворительность и т.п.
РПЦ МП
Вот сами пишите, схожесть и отличия.
Вардан, вы хорошо знаете догматическое богословие своей Церкви или для вас это не важно? Вы абсолютно уверены в том, что вы:
1. Православная церковь
2. Самая древняя Церковь.
И этого достаточно. Да? )
Ну. Патриарх прибыл на это мероприятие как светское лицо! Он не прибыл как епископ для выполнения своих "служебных обязанностей"( пишу, чтобы вам было понятно). Он не стал освящать этот памятник, как если бы он это сделал в любой церкви МП, ну это как пример. Тем более не было совместного богослужения с Евхаристией. Так что это было? Светское мероприятие, и пусть вас это не коробит.
РПЦ МП
Приведите, пожалуйста, мнение самой РПЦ, что Патриарх РПЦ может присутствовать на освящении храма как светское лицо.
Да, меня всё очень устраивает и всё нравится и без всяких эпитетов "самая древняя" или "самая православная", но почему-то вас-некоторых невежд от одного только упоминания Армянской Апостольской Церкви - корёжит и трясёт. Но я догадываюсь почему.
Для тех, кто серьёзно изучает вопросы Богословия, учение Византийского Православия и Древних Восточных Церквей, хочу отметить, что явно просматривается и "трудность перевода", как и говорил в видеоролике бывший священник РПЦ, что существует различия в употреблении терминов: говорят разными словами одно и то же.
Так в приведённом мною видео (второе сообщение в теме), где о ААЦ и ея учении рассказывает священник, он оговаривается, и говорит "Одна природа" вместо "Единая природа", ибо соединение двух природ никак нельзя назвать одной, а только единой, поскольку сам священник и уточняет, что ААЦ исповедует Господа Иисуса Христа - Богочеловеком - истинным Богом и истинным Человеком.
Как и исповедовала до Халкидона древняя, в то время единая Церковь - едина природа Бога Слова воплощённая - и такой формулировки придерживаются до сих пор все Древние Восточные Церкви.
То есть, трудности перевода и употребление терминов - явно просматриваются, что священник не совсем хорошо владеет русским языком, а насколько хорошо владеет древне-греческим - тоже не простой вопрос, и ещё более сложный вопрос - объяснить это грекам по-армянски. Вот таки дела...
А чего-же тогда анафематствуете Томос Халкидонского Собора, если речь только о разности терминологии? Ваш собрат Давид Касабов подтверждает, что ААЦ анафематствует Томос Халкидонского Собора, а епископ ААЦ - Езрас Нерсисян (брат католикоса между прочим) прямо говорит, что ААЦ верует в одну волю во Христе.
Powered by vBulletin® |