Приветствуем вас на Христианском сайте и межконфессиональном форуме Богословие!

Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную

Христианский сайт и Межконфессиональный форум по Богословию

Показано с 1 по 7 из 7

Тема: Проповеди святых подвижников Древних Восточных Церквей

  1. #1
    веб-мастер портала Аватар для Vardan
    Регистрация
    10.03.2020
    Адрес
    путешественник
    Пол
    Мужчина
    Сообщений
    6,447
    Записей в дневнике
    16
    Упоминаний
    30 сообщений

    Проповеди святых подвижников Древних Восточных Церквей

    О пришествии Святого Духа
    Григор Татеваци, святой подвижник и один из самых признанных учителей Армянской Апостольской Церкви

    святой Григор Татеваци.jpg


    И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них.
    Деяния апостолов 2:3

    По поводу этих слов можно четыре вещи сказать:

    1. Как узнаётся исполнен ли человек Святым Духом?

    2. Как исполняется человек Святым Духом?

    3. Как апостолы исполнились Святого Духа?

    4. Почему Святой Дух считается жизнью?



    1. Есть пять признаков, по которым узнают, что человек исполнен Святым Духом, точно так же, как есть пять признаков того, полон ли сосуд или пуст.

    Если сосуд полон, то что бы мы не наливали туда, он не принимает. Точно так же и с человеком; если он исполнен Святым Духом, то в нём никакая телесная похоть не находит обитель, и он всё, кроме Бога, считает презрительным. А если человек в своём сердце имеет (к примеру) великую алчность, то это знак того, что он не исполнен Святым Духом.

    Когда бьем по сосуду, то если он полон - не издаёт никаких звуков, а если пуст - то слышится стук. Точно так же и человек, если ради Христа страдает и терпит лишения, то не жалуется и не ропщет, а терпит, и это знак того, что человек исполнен Святым Духом.

    Когда переворачиваем, то находящаяся там жидкость изливается, так и в нашей жизни; если из уст человека исходят благие слова, из сердца — благие помыслы, из глаз — добрые взгляды, то все это знак того, что он исполнен Святым Духом.

    Если сосуд полон, то не двигается, а если пуст, то легко двигается и падает. Так и тот, кто утвержден в любви Божией, то из-за трудностей и страданий не падает и не побеждается. Это показывает, что человек исполнен Святым Духом. Точно так же и апостол Павел говорит: никто и ничто не может отлучить нас от любви Божьей (Римлянам 8:38).

    Когда сосуд полон, и если бросить его в море - то опускается на дно, а если пуст, то плавает на поверхности воды. Точно так же тот, кто исполнен Святым Духом, со смирением сильно уничижается, а тот, кто не имеет даров Святого Духа, плавает на поверхности, то есть, живёт в тщеславии и гордости.


    2. Как исполняются Святым Духом? Точно так же как и кувшин. Для того, чтобы сделать его полным, надо сделать четыре шага.

    Для начала надо освободить его от имеющихся там скверных вещей.

    Надо омыть его.

    Нужно, чтобы он не был поврежден, а если есть повреждения, то прочно починить.

    Надо, чтобы горлышко смотрело вверх.

    Точно так же и тот, кто полон скверны, то есть, грехов, и хочет исполниться Святым Духом, прежде всего, должен посредством исповеди освободиться от этой скверны. Некий философ сказал Александру Македонскому: «Бог готов дать тебе Свою мудрость, поскольку Он никогда не жалеет её, но ты не готов принять, поскольку сердце твоё исполнено гордостью и мирской славой. Очисти сердце своё от мирских забот и исполнишься Божественной мудрости. И точно так же, как змей, прежде, чем выпить воды, сначала изливает яд, а потом только пьет воду, так и нам необходимо сначала избавиться от зависти, похоти и всех других грехов, а потом только принять Святого Духа.»

    Необходимо, чтобы человек слезами, молитвами и постом омыл своё сердце.

    Необходимо, чтобы человек был неповрежденным, чтобы не было стремления к грехам, поскольку тот, кто своими делами удалился от грехов, но продолжает в мыслях об этом думать, подобен разбитой посуде, которая не может хранить в себе дары Святого Духа. Надо чтобы человек был неповрежден, то есть посредством целомудрия и девственности хранил себя непорочно. Также необходимо, чтобы человек свои пять органов чувств хранил в страхе Божьем. Когда изготавливают кувшин, то очень крепко прижимают друг к другу края деревянными материалами так, чтобы всё наливаемое туда не выливалось. Так и мы должны наши сердца укреплять десятью ремнями, то есть соблюдением десяти заповедей, чтобы исполниться радостным вином Святого Духа.

    Надо исправить наши сердца, чтобы двери наших сердец смотрели вверх, то есть, чтобы мы обратили желание нашего сердца к Богу, а если желание нашего сердца будет к земному, то есть, в любви к мирскому, то в таком случае человек исполняется не Святого Духа, а духа скверны.


    3. Как апостолы исполнились Святого Духа? Вардапеты(учителя) говорят, что апостолы шестью способами подготовились к этому:

    Соблюдением заповедей.

    Они связаны были друг с другом любовью, как и в Деяниях апостолов говорится, что «ученики были вместе.» Говоря «ученики», показывает их покорность, а говоря «вместе», показывает любовь друг к другу, поскольку там они были единодушными и единогласными.

    Подготовились со смирением. Как и евангелист Лука говорит: «не отлучайтесь (оставайтесь) из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня.» (Деяния 1:4) «Оставайтесь» означает смирение, поскольку Святой Дух любит смиренных, как и говорит пророк Исаия: «А вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим» (Исаия 66:2).

    Подготовились тем, что были на сионской горнице, то есть в спокойном месте, а не на улице или в шумном месте, поскольку Святой Дух не любит шум и толпу.

    Поскольку после Вознесения до Пятидесятницы пребывали в молитве и посте, как и говорится в Деяниях апостолов: «Все они единодушно пребывали в молитве и молении, с некоторыми женами и Мариею, Материю Иисуса, и с братьями Его.» (Деяния апостолов 1:14).

    Подготовились в мире, поскольку пребывали в Иерусалиме, что означает «мир». И если и мы так же подготовимся, то и мы примем Святого Духа.

    4. Как помазывает Святой Дух? Надо сказать, что Святой Дух был дан верующим как печать, как залог и как помазание. Про печать и залог апостол Павел говорит в послании к Ефесянам:
    «В Нём и вы, услышав слово истины, благовествование вашего спасения, и уверовав в Него, запечатлены обетованным Святым Духом, Который есть залог наследия нашего, для искупления удела Его, в похвалу славы Его» (Ефесянам 1:13).

    Святой Дух дарует мир верующим. Точно так же купец с большим грузом товаров, имеющий печать царя, проходит свой путь в мире и спокойствии, точно так же и тот, кто имеет Святого Духа, спокойно в мире проходит в Царство Небесное. А тот, кто не имеет эту печать, тот не может освободиться от рук сатаны и демонов. Это все относится к печати.

    Святой Дух — это залог Царства Небесного, поскольку, когда залог является очень ценным, то залогодатель не беспокоится, потому что знает, что его золото не пропадет, ибо драгоценность залога заставляет владельца обратно взять свой залог. Точно так же и духовное, когда с чистым сердцем и истинной верой делаем добро, то Господь исполнит обещание, поскольку Он Сам обещал нам Царство Небесное. И чтобы мы не были равнодушными, Он в качестве залога дал нам Святого Духа, как драгоценность. По этой причине Бог хочет дать обещанное Царство. А если кто теряет этот залог, тот теряет Царство Небесное, поскольку Святой Дух был дан верующим в качестве печати и залога.

    Святой Дух был дан также как помазание, как и говорит святой апостол Иоанн в соборном послании: Впрочем, вы имеете помазание от Святаго и знаете всё (1 Иоанна 2:20). Так же надо знать, что четырьмя признаками видно, что человек помазан Святым Духом так же как и четырьмя признаками мы узнаём, что предмет помазан маслом.

    Когда древесина обмазана маслом, еще быстрее горит в огне. Так и тот, кто помазан Святым Духом — с горячей любовью исполняет заповеди Бога.

    Когда кто-либо обмазывает себя маслом, то рука противника не может схватить его, а скользит как происходит с борцами. Точно так же, если человек не схватывается со стороны сатаны и не побеждается искушениями, это знак того, что он помазан Святым Духом.

    Если вещь помазана маслом, то она блестит, точно так же, как когда человек помазан Святым Духом, то его помыслы чисты и сияют, и этим он даёт познавать добро и зло.

    Когда обмазаны колеса кареты, то карета никакие скрипы не издаёт, а спокойно двигается. Точно так же и человек — если помазан Святым Духом, то все тяжелые грузы, то есть бедность и тесноты, переносит с благодарением, а не с ропотом. А если не соблюдает Божьи заповеди, то он впадает в искушения. И слеп его ум, поскольку добро видит злом, а зло добром. А когда начинаются испытания, и человек с ропотом и жалобой переносит их, то это знак того, что он не помазан Святым Духом.

    И Он Сам — Бог Святой Дух — да удостоит нас милости помазания и Его дарами и благодати. Ему слава вовеки веков. Аминь.



  2. 1 пользователь сказал cпасибо Vardan за это полезное сообщение::


  3. #2
    Заслуженный ветеран Аватар для Алекс
    Регистрация
    30.04.2022
    Пол
    Мужчина
    Сообщений
    3,070
    Записей в дневнике
    5
    Упоминаний
    6 сообщений
    Цитата Сообщение от Vardan Посмотреть сообщение
    1. Есть пять признаков, по которым узнают, что человек исполнен Святым Духом, точно так же, как есть пять признаков того, полон ли сосуд или пуст.

    Если сосуд полон, то что бы мы не наливали туда, он не принимает. Точно так же и с человеком; если он исполнен Святым Духом, то в нём никакая телесная похоть не находит обитель, и он всё, кроме Бога, считает презрительным. А если человек в своём сердце имеет (к примеру) великую алчность, то это знак того, что он не исполнен Святым Духом.

    Когда бьем по сосуду, то если он полон - не издаёт никаких звуков, а если пуст - то слышится стук. Точно так же и человек, если ради Христа страдает и терпит лишения, то не жалуется и не ропщет, а терпит, и это знак того, что человек исполнен Святым Духом.

    Когда переворачиваем, то находящаяся там жидкость изливается, так и в нашей жизни; если из уст человека исходят благие слова, из сердца — благие помыслы, из глаз — добрые взгляды, то все это знак того, что он исполнен Святым Духом.

    Если сосуд полон, то не двигается, а если пуст, то легко двигается и падает. Так и тот, кто утвержден в любви Божией, то из-за трудностей и страданий не падает и не побеждается. Это показывает, что человек исполнен Святым Духом. Точно так же и апостол Павел говорит: никто и ничто не может отлучить нас от любви Божьей (Римлянам 8:38).

    Когда сосуд полон, и если бросить его в море - то опускается на дно, а если пуст, то плавает на поверхности воды. Точно так же тот, кто исполнен Святым Духом, со смирением сильно уничижается, а тот, кто не имеет даров Святого Духа, плавает на поверхности, то есть, живёт в тщеславии и гордости.

    Согласен.
    Есть ли в человеке Дух Святой узнаем по плодам. По каким?

    Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, (Гал.5:22)

    Если это есть в твоей душе, значит ты наполнен Духом Святым.

  4. 1 пользователь сказал cпасибо Алекс за это полезное сообщение::


  5. #3
    веб-мастер портала Аватар для Vardan
    Регистрация
    10.03.2020
    Адрес
    путешественник
    Пол
    Мужчина
    Сообщений
    6,447
    Записей в дневнике
    16
    Упоминаний
    30 сообщений
    Григор Татеваци родился примерно в 1346 году, и преисполненный неизреченной благодатью Духа с самого детства, блаженный Григор был сыном благочестивых родителей, которые в семь лет стали его обучать Св. Писанию. С каждым годом в нем все более проявлялся Божий дар и он совершил множество чудес в детстве, о чем записано в его полной истории жизни. К четырнадцати годам отрок Григор отличался столь высоким и плодоносящим умом и даром Святого Духа, что к нему за пояснениями Св. Писания обращались даже архимандриты, и он давал им ответы прекрасными толкованиями. И случилось как-то быть им в городе Тифлисе, где его заметил известный подвижник - архимандрит Ованес Воротнеци (основатель Татевского университета), который увидев с горячей любовью изучавшего Божественное Писание отрока, взял его к себе в ученики и с тех пор, на протяжении двадцати восьми лет, он как наставник воспитывал и обучал его, а также повез его с собой в Иерусалим, где ступал Господь, и там возвел его в чин безбрачного священника.

    Точно сияющее полуденное солнце, сверкал он тысячами лучей. К нему приходили греческие и латинские риторы, слушали его речи, преисполненные беспредельных знаний, которые, как неиссякаемый источник, лились из его уст. Мудролюбы поражались и дивились этому, ибо мудрость его была совершенна, а знания – необозримы. Во время проповеди Григор приводил всех в восхищение своей сообразной речью и ораторским искусством и написал множество сочинений для церкви.

    По уходу в Царстве Небесное своего наставника и по его завещанию, на то время архимандрит (вардапет) Григор заменил его в пастырской деятельности. С 1390 года он провёл в Татевском монастыре свою жизнь, вплоть до своего ухода к Господу в 1409 году. Богослов и педагог, заведовал Татевским университетом (довольно большим по меркам тех времён) и одноимённым монастырем Татев.
    Татеваци - означает из Татева.

    монастырь Татев 9.jpg

  6. #4
    веб-мастер портала Аватар для Vardan
    Регистрация
    10.03.2020
    Адрес
    путешественник
    Пол
    Мужчина
    Сообщений
    6,447
    Записей в дневнике
    16
    Упоминаний
    30 сообщений
    Вопрос: Что такое мудрость, когда Соломон говорит: познать мудрость (Притчи 1.1)?
    Ответ: Слово «мудрость» имеет много объяснений, и одно из них, когда речь идет о познавательной деятельности разума, а не чувств. Прежде всего говорится о мудрости тех, кто исследует природу сущих, а именно, неба и земли, как греческие философы. Во-вторых, имеется в виду мудрость в достижении мастерства в различных искусствах, согласно речению: «Кто вложил мудрость в сердце, или кто дал смысл разуму?» (Иов. 38.36). В-третьих, имеется в виду мудрость природного разума тех, кто, познав значение слов, отличают истинное от ложного. В-четвертых, совершенная и несравнимая мудрость—это значит божественным светом прикоснуться к духовной и разумной жизни, отстраниться от телесного и проникнуться любовью к Нему. Такое познание Господь называет верой, евангелист Иоанн — светом, а Соломон — мудростью.



    Вопрос: Что значит: «усвоить правила благоразумия» (Притчи 1.3)?
    Ответ: Под правилами благоразумия следует понимать (правильный) ответ, то есть то, что необходимо делать ученику: лишь внимать словам наставителя и довериться ему, (но не так) как Ева — наставлению змия, а так, что следует спросить повторно и, исследуя, узнать истинное, как (это сделала) дева Мария Богородица. Ибо она пришла в замешательство от слов ангела и сказала: «я мужа не знаю» (Лука. 1.34), но по благоразумию усвоила ответ ангела о том, что это дело Божье и Его воля, затем на многих примерах узрела ранее случавшиеся сверхъестественные дела и убедилась. Так и ты, о отрок, говорит (Соломон), когда наставник увещевает тебя не засорять своего чрева, не украшать себя нарядами, не желать чужой красоты, ты в это время не пребывай мыслями в сомнениях, говоря: «почему мне не есть, не наряжаться и не желать, когда моя природа требует этого». И из-за этого не пренебрегай словами наставника. Но как следует поступить? Спроси у него о причине: «почему повелеваешь это?». И он сможет по правилам благоразумия наставить тебя на истинную праведность, а именно, сказать тебе, что если ты будешь воздержан в еде, то мысли твои будут чисты, и вместо нарядов тебе будет уготован свет, вместо порочного желания Христос поселится в тебе. И ты согласишься, что это возвышеннее, чем то, и пойдешь по пути праведному.



    Вопрос: Что значит реченное: «больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни» (Притчи 4.23)?
    Ответ: Под словом «сердце» имеет в виду душу, а смятение сердца бывает по двум причинам. Вопервых, совращается сердце кознями дьявола и различными внутренними недобрыми помыслами, как и от ощущений, вызываемых извне. От ощущений, как у Давида, увидевшего Вирсавию и возжелавшего ее и совершившего прелюбодеяние, чего у него прежде не было в мыслях (I I Цар. 11.2), а козни дьявола бывают в помыслах, как у Иуды, ибо порок жадности сначала запал ему в мысли и лишь затем через чувства выдал себя. От этих двух пороков оберегай свое сердце, ибо из него (исходит) источник жизни. И отсюда становится ясным, почему из-за уклонения сердца (с пути праведности) лишаются жизни. Ибо грех — это смерть, как говорит Иаков: «похоть, зачавши, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть» (Иаков. 1.15). А от дурных дьявольских помыслов спасаемся, размышляя над заветами Господними и постоянной молитвой, согласно реченному: «сей род изгоняется только молитвой и постом» (Матф. 17.21). А от внешних соблазнов избавляемся, когда каждое чувство исправляем от ошибок; как сказано: «глаза твои пусть прямо смотрят, и ресницы твои да направлены будут прямо перед тобою» (Притчи 4.25)

    св. Григор Татеваци

    монастырь Татев 3.jpg

  7. #5
    веб-мастер портала Аватар для Vardan
    Регистрация
    10.03.2020
    Адрес
    путешественник
    Пол
    Мужчина
    Сообщений
    6,447
    Записей в дневнике
    16
    Упоминаний
    30 сообщений
    В наше время наместником монастыря Татев является вардапет(архимандрит) Микаеэл


  8. #6
    веб-мастер портала Аватар для Vardan
    Регистрация
    10.03.2020
    Адрес
    путешественник
    Пол
    Мужчина
    Сообщений
    6,447
    Записей в дневнике
    16
    Упоминаний
    30 сообщений
    Очень правильная проповедь. Духовная беседа о семье


  9. #7
    веб-мастер портала Аватар для Vardan
    Регистрация
    10.03.2020
    Адрес
    путешественник
    Пол
    Мужчина
    Сообщений
    6,447
    Записей в дневнике
    16
    Упоминаний
    30 сообщений
    Как-то в другом видеоролике вардапет Микаэл сказал, что на протяжении 25 лет изучает труды святого Григория Татеваци (настолько богатое наследие оставил потомкам этот святой подвижник).

    И вот как переводит на русский язык один из трудов Григория Татеваци другой вардапет - Гевонд, настоятель монастыря Святых Архангелов в Иерусалиме.

    Св. Григорий Татеваци о ищущих Царство Небесное

    Многие из людей совсем не ищут Царства Господа, а убегают от него, другие ищут, но не находят, многие ищут, находят, но не сохраняют, а многие ищут, находят и сохраняют. И этим люди делятся на четыре части.
    Те, кто не ищут Царства Небесного, а убегают от него, за всю свою жизнь не перестают совершать злодеяния. Про них говорит Златоуст, что злые люди хотят жить вечно, чтоб не переставать совершать зло и хотят всегда быть живыми, чтоб не переставать грешить».

    «Не хотим познать твои пути, кто такой Вседержитель, чтоб мы Ему служили?» (Иов 21.14-15). Такой горький и темный ответ дают они, когда пытаются их образумить. Такие подвергнутся Божьему Суду и никогда не избавятся от мучений.
    И такие не только неверующие и злодеи, но и множество злых верующих, которые только имена верующих носят, но от добрых дел далеки. Они хотя языком и верят, но сердцем отдалились от Бога и своими делами отрекаются от Него.


    Во второй группе те, которые ищут Царства Небесного, но не находят. Это тщеславные и человекоугодные люди, которые хотя и творят добро, но из-за своего тщеславия теряют плату: телом умирают, но духом не живут, мучаются, а покоя не приобретают, терзаются, а венца не удостоятся, ибо это и есть их плата (от Матфея 6.2, 5.16). Они друг от друга славу получают, а славу единого Бога не ищут, как говорит Господь (от Матфея 5.44). К ним относится фарисей из Евангелия, который говорил: «Спасибо Тебе, Господи, что я не такой как многие люди» (от Луки 18.11). Вот такое зло — тщеславие, ибо фарисей праведным вошел в храм, но, молясь, согрешил и вышел из храма с грехом. А мытарь, который со смирением бил по груди и плакал, вошел в храм с грехами, а вышел оттуда оправданным. Это вторая часть людей, которые с тщеславием ищут, но не находят Царство Небесное.

    Третья часть людей — это те, которые ищут, находят, но не сохраняют его. Это те, которые уверовали, но во время искушения отошли и из-за временной жизни лишаются вечной. Наслаждаясь короткое время земной жизнью, они вечно мучаются в аду. Ибо отрекаются от своего Спасителя и погибают, уподобляясь тем, которые, отклоняя свет, мучаются во тьме. Про них Господь сказал: «Кто отречется от Меня, от них и отрекусь Я перед моим Отцом и ангелами» (от Матфея 11.33, от Луки 12.9).
    Так же уподобляются они тем ученикам, которые услышав от Господа, что «если не будете вкушать Мое Тело и пить Мою Кровь, не будете иметь жизни», сказали: «Какие странные слова! Кто может это слушать?» (от Иоанна 6.54, 61, 67) и отошли от Него. Для таких лучше было бы, что вообще не знали путь истины, чем, узнав, отошли, говорит апостол (2 Петра 2.21).
    Вот это люди, которые ищут, но обретя, не сохраняют Царство Небесное.


    А четвертая группа – это те, которые ищут, находят и сохраняют Царство Небесное. Они такой любовью соединяются с Богом, что считают, что все удовольствия этого мира — ничто. И ничто не может отделить их от любви Христовой: ни трудности, ни гонения и ничто другое (Римлянам 8.35). Они постоянно возрастают в творении добра и непрестанно стремятся идти вперед.
    Итак, мы должны искать Царство Небесное верой, надеждой и совершенной любовью и тогда можем приобрести его.
    Многие ищут его в простоте сердца, как и Мудрый Соломон учит: «Право мыслите о Господе, и в простоте сердца ищите Его» (Премудрость Соломона 1.1).

    А многие ищут, сомневаясь. Ищущие в простоте сердца все стремления сердца концентрируют на Нем, всегда по доброй воле, душой и телом скучают по нему. Как жаждущие ищут воды, так и они ищут Живую Воду, как и Давид говорит: «Душа моя стремится к Тебе как жаждущая земля» (Псалтырь. 142.6).
    А ищущие с сомнением — это те, которые хотят разбогатеть в этой жизни, хотят жить похотливо и чтобы их прославляли, но при этом хотят еще и в вечности получить венец. Но этого не будет никогда, ибо, как говорит Господь: «Не можете служить двум Господам, Богу и мамоне» (от Матфея 6.24). И не можем идти двумя дорогами — узкой, ведущей в Жизнь Вечную, и широкой, ведущей в Вечную Погибель (от Матфея 7.13-14).
    А поэтому, искать надо Царство с простодушным сердцем, ибо Оно есть драгоценная жемчужина, за которую и даем все наше имение, и не только телесные нужды и имения, но и тело с его всеми похотями и страстями, после чего только и находим Его.

    Итак, братья, ищите Его, но не как жена Лота, которая, обернувшись назад, превратилась в соляной столб, несмотря на то, что она и вышла из Содома, но, обернувшись, погубила себя (Бытие 19.26).Так и мы, если оставим найденное Царство, и обернемся к любви к этому миру, то погубим себя. И ищите Его с Царицей Южной, которая, чтобы слушать притчи Соломона, пришла с концов края (3 Царств 10.1-5). Соломон переводится как Мудрость и олицетворяет Господа нашего Иисуса Христа, Который установил мир на земле и на небесах; Бога Отца примирил с творением, а ангелов с людьми. И соединил в мире Церкви евреев и язычников. А Царица олицетворяет Церковь верующих, которые пришли с разных краёв земли, т.е. от языческих религий, чтобы слушать Учение Христа. А также ищите Его вместе с грешной женщиной, которая, взяв сосуд с миром, помазала ноги Христа, Который сказал ей: «Прощаются тебе грехи, иди с миром» (от Луки 7.49-50). Ищите Его и вместе с малорослым Закхеем, который из-за множества народа влез на смоковницу, ибо стремился увидеть Христа (от Луки 19.3-4). А Господь, входя в его дом, сказал: «Ныне пришло спасение дому сему». Так же ищите Его вместе с мудрыми девами, которые зажгли свои светильники маслом милостыни, но не с потухшими светильниками, будучи вместе с глупыми девами, которым было сказано: «Истинно говорю, не знаю вас» (от Матфея 25.10).

    Братья, ищите не суетливую и преходящую жизнь, а ищите Царство Небесное, Которое непреходяще и пребывает вечно».
    Царство Небесное подобно сокровищу, скрытому на поле», — говорит Господь (от Матфея 13:44). И впрямь, Царство есть сокровище, ибо для получающих Его есть изобилие и неиссякаемое богатство. Как и сокровище, Оно скрыто от многих, и не всякий человек может найти Его, но те, кто ищут, те и находят, как и те, что ищут тленные сокровища. Сокровище никогда бесплатно не приобретается: за него надо платить. Так и Бог жизнь дал нам даром, а за приобретение Царства надо платить и стараться. И под Царством Небесным понимаем многое. Царство Небесное есть Сам Господь наш Иисус Христос, Сын Всевышнего Царя, поэтому и святой Иоанн Креститель говорит: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (от Матфея 3.2), т.е. Сам Сын Божий. И Оно сокрыто в поле Плоти, для многих оставаясь неизвестным, т.к. для неверующих и для язычников Оно есть непознаваемое и ненаходимое.
    И Царством называется, т.к. с Ним будем царствовать на небесах, как говорит Св. апостол: «Если терпим, то с Ним царствовать будем» (2Тим. 2:12).
    Царством Небесным называется и Святая Церковь, т.е. народ верующий, как говорится в Евангелии: «Царство Небесное подобно неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода» (от Матфея 13:47). И так, Святая Церковь названа Царством Небесным, т.к. поверила Царю Небесному, и тот, кто в этой жизни воспримет Царствие, то там, в потустороннем мире, удостоится большей славы, и, поселяясь в Царстве Небесном, будет царствовать с Христом.

    Царством называется Божественное Евангелие вместе с другими священными книгами, поэтому и говорит апостол: «…но как вы отвергаете Слово Божие и сами себя делаете недостойными жизни вечной» (Деяния 13.46); также и Христос говорит: «Поэтому отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды Его» (от Матфея 21.43), т.е. Евангелие, или же Писания Божественные. И Оно сокрыто словами, притчами и называется Царством, т.к. заповеди, написанные в Евангелии и в Св. Писании, для исполняющих их, открывают вход в Царствие Божие.

    Царством Небесным также называются Таинства Церкви – крещение, покаяние и т.д. Они сокрыты вещественными предметами, чтобы верующие смогли бы найти, а неверующие потеряли. И называются Царством Небесным, «ибо они ведут в Царство, освещают и соединяют с Царем Небесным».
    Царством Небесным называется также человеческая душа, которая скрыта в телесной обители, не видима для органов чувств и видима для разума. Об этом Господь говорит: «Царство Небесное внутри вас» (от Луки 17.21). Ибо душа есть образ Царства Небесного, как и написано в св. Писании: «Господь создал человека по Своему образу» (Бытие 1.27). И так, душа есть образ Божий в нас и становится Царством через святые дела. А злые дела превращают ее в образ дьявола, в ад и делают ее обителью грехов.

    И наконец, Царство Небесное есть Жизнь Вечная, Град Вышний, Обиталище Ангелов и Ангелоподобных Святых. Об этом говорит Господь: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное» (от Матфея 5.3), а в другом месте говорит: «Мое Царство не из мира сего» (от Иоанна 18.36). И поэтому называется Царством, так как есть конец всех блаженств, слав и верховное богатство».
    Итак, «ищите прежде Царство Божие…» (от Матфея 6.33), ибо сначала надо искать, а потом находить, а кто не ищет, тот и не находит.

    Итак, надо искать, находить и сохранять.

    Из книги Гевонда Вардапета «Святой Григорий Татеваци и его нравоучение»

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •  
реклама на сайте
 
Powered by vBulletin®