Притча о Брачном пире

[Ольга Ко]

Так это и есть предположение, но близкое к выводу, потому что основано на самих словах Христа из этой притчи. ... [/URL]

Эти слова для меня являются основанием для предположения, а не вывода (решения). Так это и есть предположение, но близкое к выводу, потому что основано на самих словах Христа из этой притчи.

В притче Иисус не упоминал об праздничной одежде, предлагаемой гостям на входе в дом…


А можете привести из других мест св. Писания что-то подобное, объясняющее этот момент из притчи?

Если собрать воедино все притчи Иисуса о Царстве Бога, то некоторыми деталями они будут совпадать, но каждая посвящена определённой примете, событию или персонажу Царства, чтобы посвящённые могли его видеть духовным зрением. Обладатели здорового духовного зрения развивают у себя способность в происходящих вокруг них событиях видеть исполнение пророчеств, и в других частях Писания видеть параллели притчам Иисуса. Вы, если я Вас правильно поняла, спросили меня где в Писании можно найти упоминание или параллели значения облачения гостей и персонажей брачного пира Иисуса Христа... Это отдельная обширная тема для исследования. В рамках комментария могу только указать основное направление исследования. Логично полагать, что жених и невеста на свадьбе будут одеты в эндима — вид особой свадебной одежды (Мф 22:11,12). У жениха и невесты детали одежды будут отличаться. Жених, как указывают некоторые параллельные места Писания одет в роскошную одежду с царскими знаками отличия – эстес. В такую одежду Ирод одел Иисуса, насмехаясь над ним (Лк 23:11). После того как по приказу Пилата Иисуса высекли, воины надели на него багряную накидку — хлами́с (Мф 27:28, 31) или хима́тион (Ин 19:2, 5). Очевидно, такого рода накидку носили, например, цари, управляющие, военачальники. Для свадьбы с Царем невеста представлена «во всем великолепии» (Псалом 45:13, 14а).В Откровении 21:2 невесту, «украшенную для своего жениха», сравнивают с городом, Новым Иерусалимом. Этот небесный город имеет «Божью славу», и его сияние подобно «сиянию драгоценнейшего камня, как бы камня яшмы, сияющего как прозрачный хрусталь» (Отк. 21:10, 11). О великолепии Нового Иерусалима красиво говорится в книге Откровение (Отк. 21:18—21). Неудивительно, что в описании невесты псалмопевец использует слова «во всем великолепии»! Ведь свадьба с Царем состоится на небе. Невеста приведена к Жениху, Мессианскому Царю. Он готовил ее, очищая и омывая ее «в воде посредством слова». Она свята и непорочна (Эф. 5:26, 27). Невеста также должна быть одета соответственно событию. И это действительно так! «Ее одежда расшита золотом», и «в искусно вышитом одеянии она будет приведена к царю». Для бракосочетания с Ягненком «ей было дано одеться в лучший лен, сверкающий и чистый». Дальше объясняется: «Лучший лен означает праведные поступки святых» (Отк. 19:8). Приближённые жениху и невесте (друзья жениха и подружки невесты), могли иметь общие отличительные признаки, как на современных свадьбах – для описания их одежды используется слово эндима (Мф 22:11,12). Возможно современные свадебные обычаи некоторых развитых стран, когда жених и невеста обеспечивают одинаковую одежду (или элементы одежды) друзьям жениха и подружкам невесты ведут своё происхождение из обычаев древнего востока, упоминаемых в Библии. Характерные черты одеяний подружек невесты мы можем найти в описании великого множества (Откровение 7:9). Все детали одежд имеют символическое значение, а не несут буквальный смысл.

Это так принято у евреев, и может, это очень даже хороший порядок, однако для меня явление и воскресение Христа - очень большое событие, и суббота - это подготовка к нему. Ну, не только у меня, у Христиан так принято - чтить субботу, и с особой радостью воскресный день.И более того, с приходом Христа наступил не только новый день, но и летоисчисление - наше время называется 2022 годом от рождества Христова.

В ваших убеждениях я склонна видеть проявление веры и надежды, поэтому воздержусь от лишних слов, провоцирующих распри.

Некоторые толкователи утверждают, что новое тысячелетие уже идёт с воскресением Христовым. Есть даже отдельная тема обсуждающая этот вопрос >> Тысячелетие мира

Не все согласны с этим мнением. Оппоненты этого мнения считают, что подлинный мир наступит после Армагеддона. Пророк Иеремия так описал настоящее время: «все, от пророка до священника, занимаются мошенничеством. Они лечат раны моего народа небрежно, говоря: „Мир! Мир!“ —А мира нет.» (Иеремия 6:13-14). Это же время, как предармагеддонное, описывает апостол Павел: «Когда люди будут говорить: «Мир и безопасность!» — они будут уничтожены ...Поэтому не будем спать, как остальные, но будем бодрствовать и сохранять здравомыслие. » (1 Фессалоникийцам 5:3-6).

А я вообще каждый раз, когда хочу пойти в церковь или собрание верующих, то готовлюсь как к празднику. Ведь там где верующие - там и Господь пребывает.

Иисус в настоящий момент выступает как Царь — воин. Библия его описывает в виде вооружённого всадника на белом коне. До того, как Царь одержит победу его войны должны в соответствующем облачении поддерживать его. В этой связи Павел призывал христиан: «наденьте все доспехи от Бога» (Эфесянам 6:13). Повторю, что Ваши намерения говорят мне о Вашей вере и готовности приветствовать Иисуса, поэтому не стану противопоставлять наши точки зрения, хотя они имеют отличия. Возможно, мы просто говорим каждый о своём – Вы о буквальной одежде, а я о духовной.

Есть и хорошие стороны в нововведениях.

Возможно - если рассматривать не результат, а побуждения… Может получиться: «Хотели как лучше, а получили как всегда.».

Если не против, я открыл новую тему >> Одежда в Библии

Подождём мнения сведущих комментаторов.

[Vardan]

Возможно, мы просто говорим каждый о своём – Вы о буквальной одежде, а я о духовной.

С самого начала я сказал, что придаю значение и прямому смыслу, и духовному.

Эти слова для меня являются основанием для предположения, а не вывода (решения). Так это и есть предположение, но близкое к выводу, потому что основано на самих словах Христа из этой притчи.

В притче Иисус не упоминал об праздничной одежде, предлагаемой гостям на входе в дом…

Однако, это древний обычай у царей.
И Христос говорит, что будет дарить в Царстве Небесном белые одежды.

А можете привести из других мест св. Писания что-то подобное, объясняющее этот момент из притчи?

Если собрать воедино все притчи Иисуса о Царстве Бога, то некоторыми деталями они будут совпадать, но каждая посвящена определённой примете, событию или персонажу Царства, чтобы посвящённые могли его видеть духовным зрением. Обладатели здорового духовного зрения развивают у себя способность в происходящих вокруг них событиях видеть исполнение пророчеств, и в других частях Писания видеть параллели притчам Иисуса. Вы, если я Вас правильно поняла, спросили меня где в Писании можно найти упоминание или параллели значения облачения гостей и персонажей брачного пира Иисуса Христа...

Вообще-то, я спросил, с кем можно сравнить негодника, пришедшего не в брачной одежде.

Это отдельная обширная тема для исследования. В рамках комментария могу только указать основное направление исследования. Логично полагать, что жених и невеста на свадьбе будут одеты в эндима — вид особой свадебной одежды (Мф 22:11,12). У жениха и невесты детали одежды будут отличаться. Жених, как указывают некоторые параллельные места Писания одет в роскошную одежду с царскими знаками отличия – эстес. В такую одежду Ирод одел Иисуса, насмехаясь над ним (Лк 23:11). После того как по приказу Пилата Иисуса высекли, воины надели на него багряную накидку — хлами́с (Мф 27:28, 31) или хима́тион (Ин 19:2, 5). Очевидно, такого рода накидку носили, например, цари, управляющие, военачальники. Для свадьбы с Царем невеста представлена «во всем великолепии» (Псалом 45:13, 14а).В Откровении 21:2 невесту, «украшенную для своего жениха», сравнивают с городом, Новым Иерусалимом. Этот небесный город имеет «Божью славу», и его сияние подобно «сиянию драгоценнейшего камня, как бы камня яшмы, сияющего как прозрачный хрусталь» (Отк. 21:10, 11). О великолепии Нового Иерусалима красиво говорится в книге Откровение (Отк. 21:18—21). Неудивительно, что в описании невесты псалмопевец использует слова «во всем великолепии»! Ведь свадьба с Царем состоится на небе. Невеста приведена к Жениху, Мессианскому Царю. Он готовил ее, очищая и омывая ее «в воде посредством слова». Она свята и непорочна (Эф. 5:26, 27). Невеста также должна быть одета соответственно событию. И это действительно так! «Ее одежда расшита золотом», и «в искусно вышитом одеянии она будет приведена к царю». Для бракосочетания с Ягненком «ей было дано одеться в лучший лен, сверкающий и чистый». Дальше объясняется: «Лучший лен означает праведные поступки святых» (Отк. 19:8). Приближённые жениху и невесте (друзья жениха и подружки невесты), могли иметь общие отличительные признаки, как на современных свадьбах – для описания их одежды используется слово эндима (Мф 22:11,12). Возможно современные свадебные обычаи некоторых развитых стран, когда жених и невеста обеспечивают одинаковую одежду (или элементы одежды) друзьям жениха и подружкам невесты ведут своё происхождение из обычаев древнего востока, упоминаемых в Библии. Характерные черты одеяний подружек невесты мы можем найти в описании великого множества (Откровение 7:9). Все детали одежд имеют символическое значение, а не несут буквальный смысл.

Большое спасибо, тоже очень интересная информация.

А я вообще каждый раз, когда хочу пойти в церковь или собрание верующих, то готовлюсь как к празднику. Ведь там где верующие - там и Господь пребывает.

Иисус в настоящий момент выступает как Царь — воин. Библия его описывает в виде вооружённого всадника на белом коне. До того, как Царь одержит победу его войны должны в соответствующем облачении поддерживать его. В этой связи Павел призывал христиан: «наденьте все доспехи от Бога» (Эфесянам 6:13). Повторю, что Ваши намерения говорят мне о Вашей вере и готовности приветствовать Иисуса, поэтому не стану противопоставлять наши точки зрения, хотя они имеют отличия.

А кто же приглашённые на свадебный пир?

Возможно - если рассматривать не результат, а побуждения… Может получиться: «Хотели как лучше, а получили как всегда.».

Например, в наше время научились рассчитывать точность календарного года до секунд. Это же хорошо.

[Даниэль Алиевский]

Например, в наше время научились рассчитывать точность календарного года до секунд. Это же хорошо.

Можно мои пять копеек? Календарный год научились рассчитывать с точностью до секунд еще в древнем Израиле. Возможно (но я не знаю доказательств), что еще в древнем Вавилоне. Дело в том, что используемый евреями лунно-солнечный календарь обеспечивает очень высокую точность. Я уже не помню точно (можно поискать в интернете), если не ошибаюсь, речь идет о долях секунды в год. Если же измерять минимальной единицей, которая использовалась в те времена - хелек (3.5 секунды) - то точность получается абсолютной.

Я читал два возможных объяснения. Первое тривиальное - Бог Сам предложил эту систему. Второе более сложное - быть может, гениальные вавилоняне, долгое время наблюдавшие за солнечными и лунными затмениями, сумели за тысячу или более лет установить продолжительность года с необходимой точностью. Правда, странно, что народы более поздних эпох с этим не справились - все календари вплоть до григорианского страдали довольно существенными погрешностями.

[Ольга Ко]

Однако, это древний обычай у царей. И Христос говорит, что будет дарить в Царстве Небесном белые одежды.
Вообще-то, я спросил, с кем можно сравнить негодника, пришедшего не в брачной одежде.
А кто же приглашённые на свадебный пир?
Например, в наше время научились рассчитывать точность календарного года до секунд. Это же хорошо.

В этой теме сложилось так, что я одну и ту же информацию стремлюсь передать разным форумчанам разными словами (или одними и теми же). Извините если повторюсь.

В притче Иисус не упоминал об праздничной одежде, предлагаемой гостям на входе в дом…Однако, это древний обычай у царей. И Христос говорит, что будет дарить в Царстве Небесном белые одежды.

Иисус рассказал притчу людям, хорошо знающим обычаи того времени. Некоторые из этих обычаев сохранились до наших дней, некоторые ушли в прошлое. Одним из обычаев дошедших до нас из глубины веков - разница в одежде жениха, невесты, приближённых к ним, и рядовых гостей. В древности в праздновании свадьбы царя должны были принимать участие все подданные царства. Угощение гостям предоставлял царь и организовывал праздник на всей территории царства. Но, жених и невеста отмечали торжество во дворце, который не мог вместить всех желающих. Поэтому столы накрывались не только во дворце, но и вне его. Во дворец могли прийти только получившие особое приглашение, вот им-то и предоставлялась особая одежда (для прочих них могли быть раскинуты шатры вне дворца). Прочие гости сами обязаны были заботиться о своём внешнем виде. Я слышала параллель между гостями свадьбы и посетителями Иерусалимского Храма во время праздников. Особую одежду имели первосвященник, коэны и левиты, а остальные прихожане были в своей одежде. Первосвященник в этой параллели соответствовал образу жениха, священники - образу невесты, левиты – подружкам невесты, а прочие прихожане – другим приглашённым. В отношении других приглашённых на свадьбу, не говорится, что им предоставлена особая одежда, они должны были привести свою в порядок сами: «Они выстирали и отбелили свою одежду в крови Ягнёнка. Поэтому они стоят перед престолом Бога и служат ему день и ночь в его храме. И сидящий на престоле раскинет над ними свой шатёр...» (Откровение 7:17).

Вообще-то, я спросил, с кем можно сравнить негодника, пришедшего не в брачной одежде.

Кроме притчи о госте в не свадебной одежде мы помним притчу о том, как Иисус высказал предостережение тем, кто стремится занять более высокое положение, чем имеет в глазах устроителя пира (Луки 14:7-11). Эта притча ещё раз даёт нам понять, что не все имеют одинаковый авторитет в глазах устроителя пира и нам необходимо правильно выбирать место на которое мы в праве рассчитывать. Прообразом авторитета в глазах Бога является одежда и, если это учитывать, нам становится понятным что означает образная ситуация, когда человек в обычной одежде пытается занять место того, кто является другом жениха или подружкой невесты (левита), которые одеты в особую одежду и находятся во дворе священников Храма. Во двор священников вход посторонним был строго воспрещён.

Таким образом, только Богу принадлежит право предоставлять гостям соответствующее место на пире. Сегодня находятся люди, стремящиеся занять место апостолов приравнивая себя им и даже, находятся те, кто пытается занять место Жениха – антихристы. Для этого они стремятся возвысить свой авторитет - как волки одевают овечью шкуру. «Такие люди — лжеапостолы, которые вводят других в заблуждение, выдавая себя за апостолов Христа. И неудивительно, потому что сам Сатана выдаёт себя за ангела света. Поэтому нет ничего необычного в том, что его служители выдают себя за служителей праведности. Но в итоге они получат то, что заслужили.» (2 Коринфянам 11:13-15). «царь велел слугам: „Свяжите ему руки и ноги и выбросите его во тьму. Там он будет рыдать и скрежетать зубами“. Ведь приглашённых много, а избранных мало» (Матфея 22:13-14).

А кто же приглашённые на свадебный пир?

«Друзья жениха» (в особой одежде); «подружки невесты» (в особой одежде) это избранные; прочие приглашённые подданные Царства Бога (в собственной подготовленной к празднику одежде). Я отношу себя к прочим подданным Царства Бога — могу рассчитывать на место в шатрах и сама должна привести свою одежду в надлежащий вид. Но не настаиваю на том, что все участники обсуждения должны придерживаться моей установки, они могут получить особое приглашение.

в наше время научились рассчитывать точность календарного года до секунд. Это же хорошо.

Не знаю... Подавляющее большинство живущих на земле никак не ощущают влияния этого преимущества на качество своей жизни... « мой сын, будь осторожен: писать книги будут бесконечно и слишком увлекаться ими — утомительно для человека.» (Экклезиаст 12:12). «Тогда я сказал себе: «Что будет с глупым, то будет и со мной. Так какая мне польза от того, что я стал таким мудрым?» И я сказал себе: «Это тоже суета» (Экклезиаст 2:12).

[Vardan]

В этой теме сложилось так, что я одну и ту же информацию стремлюсь передать разным форумчанам разными словами (или одними и теми же). Извините если повторюсь.

Это не страшно, и, наверное, весьма удобно.

В притче Иисус не упоминал об праздничной одежде, предлагаемой гостям на входе в дом…Однако, это древний обычай у царей. И Христос говорит, что будет дарить в Царстве Небесном белые одежды.

Иисус рассказал притчу людям, хорошо знающим обычаи того времени. Некоторые из этих обычаев сохранились до наших дней, некоторые ушли в прошлое. Одним из обычаев дошедших до нас из глубины веков - разница в одежде жениха, невесты, приближённых к ним, и рядовых гостей.

О такой разнице в одежде гостей - в притче не говорится.

В древности в праздновании свадьбы царя должны были принимать участие все подданные царства. Угощение гостям предоставлял царь и организовывал праздник на всей территории царства. Но, жених и невеста отмечали торжество во дворце, который не мог вместить всех желающих. Поэтому столы накрывались не только во дворце, но и вне его.

Надо помнить, что мы имеем дело с таким Царём, для Которого величина Дворца - не проблема. В притче сказано, что пир наполнился возлежащими, все в одном месте.

Кроме притчи о госте в не свадебной одежде мы помним притчу о том, как Иисус высказал предостережение тем, кто стремится занять более высокое положение, чем имеет в глазах устроителя пира (Луки 14:7-11). Эта притча ещё раз даёт нам понять, что не все имеют одинаковый авторитет в глазах устроителя пира и нам необходимо правильно выбирать место на которое мы в праве рассчитывать. Прообразом авторитета в глазах Бога является одежда и, если это учитывать, нам становится понятным что означает образная ситуация, когда человек в обычной одежде пытается занять место того, кто является другом жениха или подружкой невесты (левита), которые одеты в особую одежду и находятся во дворе священников Храма. Во двор священников вход посторонним был строго воспрещён.

В данной притче говорится о большом числе народа, среди которых не может быть на более почетных, или менее почётных, они все гости пира в равной мере.

Таким образом, только Богу принадлежит право предоставлять гостям соответствующее место на пире. Сегодня находятся люди, стремящиеся занять место апостолов приравнивая себя им и даже, находятся те, кто пытается занять место Жениха – антихристы. Для этого они стремятся возвысить свой авторитет - как волки одевают овечью шкуру. «Такие люди — лжеапостолы, которые вводят других в заблуждение, выдавая себя за апостолов Христа. И неудивительно, потому что сам Сатана выдаёт себя за ангела света. Поэтому нет ничего необычного в том, что его служители выдают себя за служителей праведности. Но в итоге они получат то, что заслужили.» (2 Коринфянам 11:13-15). «царь велел слугам: „Свяжите ему руки и ноги и выбросите его во тьму. Там он будет рыдать и скрежетать зубами“. Ведь приглашённых много, а избранных мало» (Матфея 22:13-14).

Но в притче сказано, что негодный гость был вовсе не в брачной одежде.

А кто же приглашённые на свадебный пир?
«Друзья жениха» (в особой одежде); «подружки невесты» (в особой одежде); прочие подданные Царства Бога (в собственной подготовленной к празднику одежде). Я отношу себя к прочим подданным Царства Бога — могу рассчитывать на место в шатрах и сама должна привести свою одежду в надлежащий вид. Но не настаиваю на том, что все участники обсуждения должны придерживаться моей установки, они могут получить особое приглашение.

Хотел сказать о том, что Христос всех зовёт на брачный пир. Верующие это должны понимать больше всего, что это они.
И по притче, это большое число людей, которые все являются равноценными гостями. А друзья жениха - и так понятно, что с женихом.

[Ольга Ко]

Это не страшно, и, наверное, весьма удобно.


О такой разнице в одежде гостей - в притче не говорится.


Надо помнить, что мы имеем дело с таким Царём, для Которого величина Дворца - не проблема. В притче сказано, что пир наполнился возлежащими, все в одном месте.


В данной притче говорится о большом числе народа, среди которых не может быть на более почетных, или менее почётных, они все гости пира в равной мере.


Но в притче сказано, что негодный гость был вовсе не в брачной одежде.



Хотел сказать о том, что Христос всех зовёт на брачный пир. Верующие это должны понимать больше всего, что это они.
И по притче, это большое число людей, которые все являются равноценными гостями. А друзья жениха - и так понятно, что с женихом.

В притче Иисус не упоминал об праздничной одежде, предлагаемой гостям на входе в дом…Однако, это древний обычай у царей. И Христос говорит, что будет дарить в Царстве Небесном белые одежды. О такой разнице в одежде гостей - в притче не говорится.

Согласна с этим утверждением

Надо помнить, что мы имеем дело с таким Царём, для Которого величина Дворца - не проблема. В притче сказано, что пир наполнился возлежащими, все в одном месте.

В одном месте или в разных тоже не говорится...


Кроме притчи о госте в не свадебной одежде мы помним притчу о том, как Иисус высказал предостережение тем, кто стремится занять более высокое положение, чем имеет в глазах устроителя пира (Луки 14:7-11)...
В данной притче говорится о большом числе народа, среди которых не может быть на более почетных, или менее почётных, они все гости пира в равной мере.

Вы свой комментарий разместили под упоминанием притчи из Луки 14:7-11. Вы внимательно её прочли? «Когда тебя пригласят на свадебный пир, не занимай самое почётное место. Ведь среди приглашённых может быть кто-то более знатный, чем ты.» (Луки 14:8)...

Но в притче сказано, что негодный гость был вовсе не в брачной одежде.

Если Вы о притче из Матфея 22 главы, то совершенно правы.

Хотел сказать о том, что Христос всех зовёт на брачный пир. Верующие это должны понимать больше всего, что это они.

Вот все и пришли...

И по притче, это большое число людей, которые все являются равноценными гостями.

Но ведь одного из равноценных за что-то выбросили с пира и объяснили: «Ведь приглашённых много, а избранных мало» (Матфея 22:14)

А друзья жениха - и так понятно, что с женихом.

Я рада, что Вам всё понятно. Полагаю, что каждый из нас услышал то, что хотел… Спасибо Вам за созидательный обмен мнениями.

Мир Вам и благословений.

[Vardan]

Надо помнить, что мы имеем дело с таким Царём, для Которого величина Дворца - не проблема. В притче сказано, что пир наполнился возлежащими, все в одном месте.

В одном месте или в разных тоже не говорится...

и брачный пир наполнился возлежащими.
В этих словах мне видится пир как одно место.

Кроме притчи о госте в не свадебной одежде мы помним притчу о том, как Иисус высказал предостережение тем, кто стремится занять более высокое положение, чем имеет в глазах устроителя пира (Луки 14:7-11)...
В данной притче говорится о большом числе народа, среди которых не может быть на более почетных, или менее почётных, они все гости пира в равной мере.

Вы свой комментарий разместили под упоминанием притчи из Луки 14:7-11. Вы внимательно её прочли? «Когда тебя пригласят на свадебный пир, не занимай самое почётное место. Ведь среди приглашённых может быть кто-то более знатный, чем ты.» (Луки 14:8)...

Это говорится просто о свадьбе, а в притче о свадебном пире - устроена царём.

И по притче, это большое число людей, которые все являются равноценными гостями.

Но ведь одного из равноценных за что-то выбросили с пира и объяснили: «Ведь приглашённых много, а избранных мало» (Матфея 22:14)

Этот негодник отличился от других тем, что пришёл в неподобающем виде.
Как мы знаем, Царь весьма милостив, и должна быть очень серьёзная причина, чтобы Он велел связать и выкинуть человека во тьму внешнюю, да ещё и в такой праздничный день.

Я рада, что Вам всё понятно. Полагаю, что каждый из нас услышал то, что хотел… Спасибо Вам за созидательный обмен мнениями.

Мир Вам и благословений.

И Вам спасибо, мир и благословений Божьих.

[Ольга Ко]

и брачный пир наполнился возлежащими.
В этих словах мне видится пир как одно место.

Это говорится просто о свадьбе, а в притче о свадебном пире - устроена царём.

Этот негодник отличился от других тем, что пришёл в неподобающем виде.
Как мы знаем, Царь весьма милостив, и должна быть очень серьёзная причина, чтобы Он велел связать и выкинуть человека во тьму внешнюю, да ещё и в такой праздничный день.

и брачный пир наполнился возлежащими. - В этих словах мне видится пир как одно место.

Вы имеете право иметь отличное от моего мнение и представления. Я уважаю Ваше право.

«Когда тебя пригласят на свадебный пир, не занимай самое почётное место. Ведь среди приглашённых может быть кто-то более знатный, чем ты.» (Луки 14:8)… - Это говорится просто о свадьбе, а притча о свадебном пире устроена царём.

Мне представляется царский свадебный пир ещё более сложный с деталями более значимыми чем простая свадьба. Недаром Бог для нас предусмотрел этот прообраз событий в Небесном Царстве. Притчи Иисуса в моём понимании перекликаются смыслами (о талантах и минах, о работниках в винограднике и виноградарях убивших сына хозяина виноградника, о тех, кто на свадебном пире занимает чужое место и тех, кто приходит в ненадлежащем виде). Но Вы наделены правом иметь отличное от моего представление и мнение. Я уважаю Ваше право.

Этот негодник отличился от других тем, что пришёл в неподобающем виде. Как мы знаем, Царь весьма милостив, и должна быть очень серьёзная причина, чтобы Он велел связать и выкинуть человека во тьму внешнюю.

В этом наши мнения совпадают… Полагаю, что каждый из нас услышал то, что хотел…

Мир Вам и благословений.

[Даниэль Алиевский]

Возможно - если рассматривать не результат, а побуждения… Может получиться: «Хотели как лучше, а получили как всегда.».

Это очень важная мысль. Один из постулатов 8-го Дня - мотив важнее поступка.