Это приводит нас еще к одному источнику современного разрушения Церкви – инструментальной музыке, пению и артистическим выступлениям на богослужении. Сегодня наше поклонение имеет мало общего с новозаветным. В Церкви возникло такое извращение, как поклонение с помощью органа. Сперджен выразил сожаление по поводу этого, но его взгляд не был воспринят всерьез. Лютер назвал орган инструментом Ваала, но тем не менее сам писал лирическую музыку. Свободные Церкви некогда стали использовать рифмованные тексты. Баптист Бенджамин Кич стал использовать их в своем приходе, будучи по неведению убежден, что древние евреи говорили на рифмованном сленге. Его церковь распалась. Айзек Уоттс, впоследствии арианин, решил оказать Церкви услугу и порадовать ее живой музыкой. Люди, которые еще недавно впервые стали петь гимны, были шокированы. Уильям Ромейн отклонил эти новшества, ибо он лучше понимал, чего они стоят. Посмотрите на современные гимны. Большинство из них, как и многие работы Уоттса, петь нельзя. Многие из них для человеческого уха, а не для Бога. Многие еретики считают возможным адаптировать нехристианскую поэзию. Сегодня ее используют как буддийские мантры.
Английское слово «пение» по сей день может означать просто декламацию. Подумайте: Каупер начинал «я пою», а затем проповедовал без единой рифмы или мелодии! Новый Завет использует слово «петь» в основном в этом смысле и не упоминает никаких музыкальных инструментов на богослужении, хотя Еф.5.19 часто цитируют как аргумент в поддержку инструментальной музыки и общего пения. Проверим это. «Назидая себя псалмами, славословием и духовными песнями, воспевая в сердцах ваших Господу». Это внутреннее служение в Духе и Истине, а не внешний шум.
Ветхий Завет действительно использовал профессиональные хоры и оркестры. Но Новый Завет называет это лишь тенью будущих благ, существовавшей до времени восстановления. Мы во многом остаемся в мире теней. Мы не кадим, но используем инструментальную музыку, граничащую с идолопоклонством.