О невозможности рационально согласовать Закон и Евангелие

[Artur Sharakhimov]

Да. Франц предполагает, что закон всё ещё имеет силу для Новозаветного верующего.
Но на самом деле Иисус пригвоздил закон к кресту и он теперь не существует для нас.
Мы умерли для закона.. (только для грешников ещё есть закон, по которому Бог наказывает их)..

Где он такое предполагает (Франц предполагает, что закон всё ещё имеет силу для Новозаветного верующего. )? Может я что то упустил.

[Аристарх]

Где он такое предполагает (Франц предполагает, что закон всё ещё имеет силу для Новозаветного верующего. )? Может я что то упустил.

Читайте ещё...

[Artur Sharakhimov]

Читайте ещё...

может вам следует прочесть? Уверен.

[Аристарх]

может вам следует прочесть? Уверен.

Франц говорит: «Поэтому и здесь, в учении о Законе и Евангелии, мы должны воздержаться от попыток прийти к "высшему единству" между Законом и Евангелием, обусловив Евангелие человеческими достижениями». Никакое единство нам уже не нужно (ни с человеческими достижениями и без них) между законом и Евангелием, потому что к закону обращаются только те, у кого лицо ещё закрыто покрывалом..

[Artur Sharakhimov]

Франц говорит: «Поэтому и здесь, в учении о Законе и Евангелии, мы должны воздержаться от попыток прийти к "высшему единству" между Законом и Евангелием, обусловив Евангелие человеческими достижениями». Никакое единство нам уже не нужно (ни с человеческими достижениями и без них) между законом и Евангелием, потому что к закону обращаются только те, у кого лицо ещё закрыто покрывалом..

И?? Где? Вы из этого сделали свой вывод какой вам хотелось бы. Здесь и близко ничего подобного

[Аристарх]

И? Где? Вы из этого сделали свой вывод какой вам хотелось бы. Здесь и близко ничего подобного:

Цитата из одной из догматических книг лютеран "Формулы согласия":

5. О ЗАКОНЕ И ЕВАНГЕЛИИ
3. 2. Мы веруем, учим и исповедуем, что Закон является особой божественной доктриной, которая учит тому, что праведно и угодно Богу, и порицает все, что является грехом и противоречит воле Божьей.
VI. О ТРЕТЬЕМ ИСПОЛЬЗОВАНИИ ЗАКОНА
STATUS CONTROVERSIAE
Принципиальный вопрос данной полемики:
1. Поскольку Закон дан людям по трем причинам: во-первых – для поддержания внешней дисциплины – против необузданных, непокорных людей [чтобы служить сдерживающим началом для этих необузданных и непокорных людей, подобно прочной решетке]; во-вторых– чтобы направлять людей к осознанию своих грехов; в-третьих– после возрождения в них еще много плотского и Закон необходим им для того, чтобы они могли иметь твердое правило, согласно которому следует регулировать и направлять всю свою жизнь..
---------------------------------
Исходя из фактов доктрины Лютеран, ясно, что они прибегают в своем служении к проповеди Закона. Но здесь просматривается то, что они вкладывают в слово Закон иной смысл, не тот, который подразумевал Павел. Но Павел же категорически был против исповедания и утверждения христиан на законе, находя извинения в нем, потому что сказал:

"Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати," Гал 5:4.