О невозможности рационально согласовать Закон и Евангелие

[Аристарх]

Где он такое предполагает (Франц предполагает, что закон всё ещё имеет силу для Новозаветного верующего. )? Может я что то упустил.

Читайте ещё...

[Artur Sharakhimov]

Читайте ещё...

может вам следует прочесть? Уверен.

[Аристарх]

может вам следует прочесть? Уверен.

Франц говорит: «Поэтому и здесь, в учении о Законе и Евангелии, мы должны воздержаться от попыток прийти к "высшему единству" между Законом и Евангелием, обусловив Евангелие человеческими достижениями». Никакое единство нам уже не нужно (ни с человеческими достижениями и без них) между законом и Евангелием, потому что к закону обращаются только те, у кого лицо ещё закрыто покрывалом..

[Artur Sharakhimov]

Франц говорит: «Поэтому и здесь, в учении о Законе и Евангелии, мы должны воздержаться от попыток прийти к "высшему единству" между Законом и Евангелием, обусловив Евангелие человеческими достижениями». Никакое единство нам уже не нужно (ни с человеческими достижениями и без них) между законом и Евангелием, потому что к закону обращаются только те, у кого лицо ещё закрыто покрывалом..

И?? Где? Вы из этого сделали свой вывод какой вам хотелось бы. Здесь и близко ничего подобного

[Аристарх]

И? Где? Вы из этого сделали свой вывод какой вам хотелось бы. Здесь и близко ничего подобного:

Цитата из одной из догматических книг лютеран "Формулы согласия":

5. О ЗАКОНЕ И ЕВАНГЕЛИИ
3. 2. Мы веруем, учим и исповедуем, что Закон является особой божественной доктриной, которая учит тому, что праведно и угодно Богу, и порицает все, что является грехом и противоречит воле Божьей.
VI. О ТРЕТЬЕМ ИСПОЛЬЗОВАНИИ ЗАКОНА
STATUS CONTROVERSIAE
Принципиальный вопрос данной полемики:
1. Поскольку Закон дан людям по трем причинам: во-первых – для поддержания внешней дисциплины – против необузданных, непокорных людей [чтобы служить сдерживающим началом для этих необузданных и непокорных людей, подобно прочной решетке]; во-вторых– чтобы направлять людей к осознанию своих грехов; в-третьих– после возрождения в них еще много плотского и Закон необходим им для того, чтобы они могли иметь твердое правило, согласно которому следует регулировать и направлять всю свою жизнь..
---------------------------------
Исходя из фактов доктрины Лютеран, ясно, что они прибегают в своем служении к проповеди Закона. Но здесь просматривается то, что они вкладывают в слово Закон иной смысл, не тот, который подразумевал Павел. Но Павел же категорически был против исповедания и утверждения христиан на законе, находя извинения в нем, потому что сказал:

"Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати," Гал 5:4.