Первичный текст Киприана Карфагенского

[Денис Васильевич]

Да, спасибо!
Жутко интересно на самом деле!
За такие слова и щелкнул его Господь по носу именно папой Стефаном.

Вообще, Киприан - интересное явление. Я читал весь сборник его писем. Ну, вроде здравомыслящий добрый пастырь, ни на десно, ни на шуе, так сказать. Но заложил под церковь такую бомбу... Что не меньше Апокалипсиса. И кровью своей освятил.
Папа Стефан тоже, кстати, мученик. Но его трезвой позиции по отношению к церкви и к отпавшим подражают гораздо меньше. Его просто не знают. А Киприана - и в хвост и в гриву цитируют. А ведь по итогу создал своими руками донатистский раскол, про существование которого знать не мог. И создал - борясь с расколом новацианским.

Воистину церковь - это арена парадоксов.

Поль Маттеи:

Какое же место занимает, по мнению Киприана, Рим в структуре Кафолической Вселенской Церкви (употребление этих двух определений не является плеоназмом)Vnit. 4–5 в обеих своих версиях содержит утверждение, что Петр был сначала избран Господом только один (Мф 16 18–19: «Ты есть Петр...»), чтобы обозначить unitas (единство), но затем все апостолы получили равную власть ключей. Петр не превосходил других учеников Христа: прерогативы апостольской коллегии не являются производными от его прерогатив. Рассматриваемый фрагмент De unitate (причем отметим, что это применимо к обеим редакциям) вдвойне показателен: в нем нет преувеличения роли Петра и ничего не сказано о его римских преемниках. Но нужно обратиться к текстам. Если в Vnit. 4 PT упоминается «единственная кафедра» (cathedra una) и «кафедра Петра»(cathedra Petri), то это делается с той целью, чтобы сразу же и недвусмысленно заявить, что ее занимают все апостолы и вслед за ними все епископы. Тем не менее в письме 59 (14, 1) cathedra Petri обозначает Римский престол. Если соединить все эти элементы, выражение cathedra Petri явится перед нами во всей своей смысловой полноте: Римская Церковь (и ее глава) хранит память о Петре, носителе единства; как обладательница Петрова наследия, она являет собой гарант общения, хотя это и не предполагает какого-либо ее юрисдикционного или вероучительного первенства.

Петр был поставлен первым. Именно по этой, хронологической, причине, он обладает primatus (Vnit. 4 PT); как и в случае с cathedra, это понятие не связывается с Римом. В то же время в письме 59 (loc. cit.) Римская Церковь именуется ecclesia principalis, unde unitas sacerdotalis exorta est11, поскольку, будучи Церковью, которой руководил Петр и где он совершил свой мученический подвиг, она сохраняет память об изначальном единстве.