Критика католического догмата Ex cathedra

[Денис Васильевич]

Да, помню! Вы писали в одной из тем об этом. А что не устраивает в православии? Когда-то спросил у Вас, так и не ответили.

Притянуло западное христианство, я в нем больше свободы для себя ощущаю. Кстати, я ошибался, что дособорная КЦ, то есть, довтороватиканская, не допускала спасения вне своей ограды, оказывается допускала:

Католический Катехизис 1935 года (свящ. Тышкевич )

"Христос есть Глава одной только, своей Церкви одного только таинственного тела. И нельзя спастись, иначе как через принадлежности к этому телу Церкви.
Следует заметить, что только греховное разлучение с Церковью лишает Христианина спасения. Господь бесконечно справедлив. Его правосудие карает только сознательное пребывание вне Церкви. Лишается спасения еретик или раскольник, который не хочет присоединиться к истинной Церкви по личным, семейным, политическим или иным земным побуждениям, или который по лености и нерадению не ищет подлинной Церкви Христовой. Кто находиться вне Церкви по неведению ...,тот душою на деле принадлежит к Церкви и Бог не лишит его спасающей благодати.
Бог так милосерден, что даже язычник может быть спасен, если он до самой смерти оставался верным естественному божественному закону..."

Второй Ватиканский Собор тоже делает оговорку:

«Основываясь на Священном Писании и на Предании, Собор учит, что эта странствующая по земле Церковь необходима для спасения. Один только Христос — посредник и путь ко спасению, а Он присутствует для нас в Своем теле, которое есть Церковь; прямо преподав нам необходимость веры и Крещения. Он одновременно подтвердил необходимость самой Церкви, в которую люди входят через Крещение, как через дверь. Поэтому знающие, что Вселенская Церковь основана Богом через Иисуса Христа как необходимая, и все же не желающие вступить в нее или оставаться в ней, не могут спастись» (II Ватиканский Собор, Догм. Конст. «Lumen gentium», n. 14; См. ККЦ, п. 846).

Святой Иероним (345-419):

«Еретики сами осуждают себя, поскольку по своему выбору (suo arbitrio) уходят из Церкви, поскольку они знают (conscientia) об этом проклятии» (PL, vol 26, col 598).

Здесь св. Иероним использует понятие «conscientia» - обозначающее суждение ума и совесть т.е. «еретик» в собственном смысле - это тот, кто сознает, что выступает против Церкви. Последнее предполагает возможность не злонамеренного заблуждения (т.е. ignorantia) минимизирующего моральную ответственность.

Святой Августин (354-430):

"Кто c бережным беспокойством ищет истину (quaerunt autem cauta sollicitudine veritatem) и готов быть исправленным, когда ее найдет (corrigi parati, cum invenerint) – никоим образом не может считаться еретиком» (PL, vol 33, col 160).

P.S.: Я разрешил для себя дилемму. На самом деле нет противоречия между дособорной и второватиканской КЦ. Обратите внимание на цитаты из Катехизиса Тышкевича и Второго Ватиканского Собора, а также на цитаты древних святых. Второй Ватиканский Собор тоже учит, что если люди знают Вселенскую Церковь, но не желают в нее вступить, или же оставаться в ней, не могут спастись.

[Vardan]

Доброго всем вечера!

Большая просьба - общаться вежливо, никого не оскорбляя. Для начала, просто удалю и редактирую сообщения, которые никак не по теме, но если такое продолжится, то для таких участников будут ограничения писать в важных темах.

я тоже люблю иногда пошутить, но, всё же, всё имеет меру, и пора уже серьёзными быть.

[Volodymyr]

Я разрешил для себя дилемму. На самом деле нет противоречия между дособорной и второватиканской КЦ. Обратите внимание на цитаты из Катехизиса Тышкевича и Второго Ватиканского Собора, а также на цитаты древних святых. Второй Ватиканский Собор тоже учит, что если люди знают Вселенскую Церковь, но не желают в нее вступить, или же оставаться в ней, не могут спастись.

Рад за Вас! Кроме того, те кто родились в общинах, которые возникли после разделений и не знают Католической Церкви, они тоже - христиане, которые могут спастись, даже вне Католической Церкви. Вообще, Католическая Церковь, довольно таки динамическая структура, которая подходит индивидуально ко многим сложным вопросам, а также впитывает опыт и традиции различных культур, никого не ущемляя в своей категоричности, как это присутствует в православии.