Догматическое Богословие. Курс видео-лекций

[Vardan]

Ладно. Уточните, что делает таинство таинством - священнодействие или подача благодати?
Что первично?
Можем ли мы назвать таинством подачу благодати, если священнодействия не произошло?
Можем ли мы назвать таинством священнодействие, если подачи благодати не произошло?

Ситуации могут быть разными. Например, человек не готовится нужным образом к крещению, и священник крестит его, а Дух Святой может благодати не давать, если человек плохо подготовился или ещё не совсем готов к этому. Так говорят люди с большим опытом.

Далее, что мы будем делать с верующими, которые не понимают термина "таинство" вообще?

Надеюсь, что с Божьей помощью и нашими скромными усилиями хоть как-то проясним этот вопрос.

Как относиться к верующим, у которых таинств больше или меньше, чем у нас?

Вы, видимо, очень невнимательны, ибо я говорил, что Церковь подчёркивает 7 главных Таинств, а все другие священнодействия тоже Таинства.

В Греции имелось базовое представление о разделении духовного и материального мира. Поэтому греческие термины несут по умолчанию это представление - нет таинства - нет и благодати. В этом неочевидный вред введения термина с языческой подоплёкой. Решаем одну проблему - закладываем на будущее другую.

А причём здесь язычество? Вы древние священнодействия к чему относите? Например, помазание священников?