Служение это...

[Гостья]

Вот именно, что мы не Бог (т.е. не автономные).



Ну даже по нашим законам это не так. И если родители не выполняют какие-то требования, то государство изымает детей от родителей.



Обязанность уже подразумевает слово "должен". А Вы говорите, что не должен.



Любите вы эту тему. Для Вас это какая-то больная мозоль?



Это не проблема ))




Знает, но это не значит, что всем дает так как знает. Люди сами часто этому препятствуют своим безверием.



Думаете, Бог против?



Говоря о родных, Вы имеете ввиду Израиль? Т.е. они имеют право того, о чем Вы мне сказали, что мы не имеем?

Единородный Сын у Отца единственный. Потом да, Израиль по обетованию и только потом мы. Так что нам сидеть и радоваться. Как та женщина, крошкам со стола детей. Помните? Она не возомнила себя равной детям. Не обиделась на сравнение. Она смирилась со своим положением и получила гораздо больше, чем заслуживала. Нам надо почаще о ней вспоминать.

[Прохожий]

Единородный Сын у Отца единственный. Потом да, Израиль по обетованию и только потом мы. Так что нам сидеть и радоваться. Как та женщина, крошкам со стола детей. Помните? Она не возомнила себя равной детям. Не обиделась на сравнение. Она смирилась со своим положением и получила гораздо больше, чем заслуживала. Нам надо почаще о ней вспоминать.

Нет у Бога любимчиков. Нет учреждал Он и кастовости, типа сначала Сын, потом Израиль, и потом мы.
В той истории эта вера, и это смирение привлекли к ней милость Господа, по которой Он благоволил тотчас исцелить дочь ее, а никак не ее богословие.
Израиль, только инструмент для реализации плана спасения человечества.

[Алекс]

Нет у Бога любимчиков.

Вы плохо знаете Писание:

Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел. (Рим.9:13)

[Прохожий]

Вы плохо знаете Писание:

Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел. (Рим.9:13)

Походя бросаете мне обвинение. Это оттого, что не читаете отцов Церкви.
Отцы же пишут, чтг язык Библии образен и метафоричен, наполнен притчами и аллегориями. Эта образность переносится и на Бога.
Не следует сбрасывать со счетов и нравоучительный характер Писания. Святые отцы, толкуя священные тексты, четко указывали, что библейские пассажи, наделяющие Бога антропофорфными свойствами, приписывающие Ему гнев, ярость, ненависть и прочие качества, имеют педагогическое и назидательное значение, поскольку высокие истины о Боге как абсолютной Любви, в своей полноте открывшиеся людям в Новом Завете, с трудом были бы восприняты людьми ветхозаветной эпохи. Вот, например, как пишет об этом святитель Иоанн Златоуст: «Когда ты слышишь слова «ярость» и «гнев» в отношении к Богу, то не разумей под ними ничего человеческого: это слова снисхождения. Божество чуждо всего подобного, говорится же так для того, чтобы приблизить предмет к разумению людей более грубых».

У библейской истории про Иакова и Исава есть важное педагогическое значение. Писание дает нам нравственный урок — люди, порой, слишком легко отказываются от великих даров, которые уготовал им Бог, ради «тарелки похлебки» — сиюминутных желаний. Бог никогда не отворачивается от человека Сам, это люди постоянно пренебрегают Им, ненавидят и теряют Его.

[Алекс]

Походя бросаете мне обвинение. Это оттого, что не читаете отцов Церкви.
Отцы же пишут, чтг язык Библии образен и метафоричен, наполнен притчами и аллегориями. Эта образность переносится и на Бога.
Не следует сбрасывать со счетов и нравоучительный характер Писания. Святые отцы, толкуя священные тексты, четко указывали, что библейские пассажи, наделяющие Бога антропофорфными свойствами, приписывающие Ему гнев, ярость, ненависть и прочие качества, имеют педагогическое и назидательное значение, поскольку высокие истины о Боге как абсолютной Любви, в своей полноте открывшиеся людям в Новом Завете, с трудом были бы восприняты людьми ветхозаветной эпохи. Вот, например, как пишет об этом святитель Иоанн Златоуст: «Когда ты слышишь слова «ярость» и «гнев» в отношении к Богу, то не разумей под ними ничего человеческого: это слова снисхождения. Божество чуждо всего подобного, говорится же так для того, чтобы приблизить предмет к разумению людей более грубых».

У библейской истории про Иакова и Исава есть важное педагогическое значение. Писание дает нам нравственный урок — люди, порой, слишком легко отказываются от великих даров, которые уготовал им Бог, ради «тарелки похлебки» — сиюминутных желаний. Бог никогда не отворачивается от человека Сам, это люди постоянно пренебрегают Им, ненавидят и теряют Его.

Я не разделяю православное учение. Меня Бог по другому научил.

[Григорий Р]

Я не разделяю православное учение. Меня Бог по другому научил.

Православное учение неверное?
Так Вам сказал Бог?

[Прохожий]

Я не разделяю православное учение. Меня Бог по другому научил.

У вас либо другой бог, либо в финал еще впереди.

[Алекс]

У вас либо другой бог, либо в финал еще впереди.

Так и есть. Я верю в реального Бога, а вы настоящего Бога не знаете.

[Григорий Р]

. Потом да, Израиль по обетованию и только потом мы.

А что обещал Бог Израилю?