Я некогда был свободным.

[Житель]

Я некогда был свободным язычником, не знал заповедей и поступал так как мне велело моё сердце и не осуждало меня.
Как то встретил набожного человека и тот мне сказал что есть закон, осуждающий мои действия, но если я буду поступать как гласят заповеди, я смогу войти в жизнь вечную.
Я стал жить по заповедям и понял что, дальше так не могу, потому что заповедь запрещающая мою прежнюю жизнь сделала меня рабом своим. Так как то, что я хочу делать, не делаю, а делаю то, что гласит эта заповедь. Желания во мне возгораются и то что обличала заповедь становилась еще сильней. Желания мощнее и тем самым я понял, что грех моего желания стал крайне грешен от этой заповеди.
Я поговорил с набожным человеком, сказал ему что, то что он мне рассказал и предложил для достижения вечной жизни, заделалось для мня смертоносным, так как желания которые я удерживаю под средством исполнения заповеди, становятся только сильней.
Он предложил познакомится с новым учением. Это учение нам оставил человек, который на собственном опыте показал как вошёл в жизнь вечную. Его учение основано на любви, качества которой он объясняет в виде притч и заповедей.Так же набожный человек сказал что, поступая по новому учению, по любви в своей жизни, приведет меня к исполнения также и того закона которой сделался для меня невозможным к исполняю. Любовь которую я приобрету от нового учения, по своим качествам не будет отличаться от исполнения заповедей. Тем самым исполнение нового учения о жизни вечной будет безболезненным для исполнения, в том челе и закона. Если я проживу жизнь по любви, я таким образом буду делать то что написано у меня в сердце, без нарушения заповедей, что даст возможность в момент вхождения в жизнь иметь дерзновения перед Богом, в день присвоения жизни вечной.

[Батёк]

Это явно эллинская теология где присутствует женская логика. Иоаново общество Марии Магдалины где любовь имеет некий другой смысл для которой по сути Бог создал Адаму Еву. Нету ни какой другой человеческой жизни для которой Бог благословил всех плодиться и наполнять землю. И да я саддукей что значит правду ведущий.Станьте уже мужчиной: богом крепким берущим то, что не клали и жнущими то, что не сеяли.

[ЯОлег]

Я некогда был свободным.
Я некогда был свободным язычником, не знал заповедей и поступал так как мне велело моё сердце и не осуждало меня.
Как то встретил набожного человека и тот мне сказал что есть закон, осуждающий мои действия, но если я буду поступать как гласят заповеди, я смогу войти в жизнь вечную.
Я стал жить по заповедям и понял что, дальше так не могу, потому что заповедь запрещающая мою прежнюю жизнь сделала меня рабом своим. Так как то, что я хочу делать, не делаю, а делаю то, что гласит эта заповедь. Желания во мне возгораются и то что обличала заповедь становилась еще сильней. Желания мощнее и тем самым я понял, что грех моего желания стал крайне грешен от этой заповеди.
Я поговорил с набожным человеком, сказал ему что, то что он мне рассказал и предложил для достижения вечной жизни, заделалось для мня смертоносным, так как желания которые я удерживаю под средством исполнения заповеди, становятся только сильней.
Он предложил познакомится с новым учением. Это учение нам оставил человек, который на собственном опыте показал как вошёл в жизнь вечную. Его учение основано на любви, качества которой он объясняет в виде притч и заповедей.Так же набожный человек сказал что, поступая по новому учению, по любви в своей жизни, приведет меня к исполнения также и того закона которой сделался для меня невозможным к исполняю. Любовь которую я приобрету от нового учения, по своим качествам не будет отличаться от исполнения заповедей. Тем самым исполнение нового учения о жизни вечной будет безболезненным для исполнения, в том челе и закона. Если я проживу жизнь по любви, я таким образом буду делать то что написано у меня в сердце, без нарушения заповедей, что даст возможность в момент вхождения в жизнь иметь дерзновения перед Богом, в день присвоения жизни вечной.

Будучи "свободным" язычником, вы были свободны от истины (Христа), но в рабстве у греха (диавола) через идолы (страсти и похоти) его. Ведь свобода всегда подразумевает что-то или кого-то, от чего (кого) свободны. А в мире сем, это слово вообще каждый может применять и интерпретировать так, как ему угодно, чтобы подчеркнуть нужную ему свободу. Что и сделали, в частности, вы, говоря о свободе от истины (Христа), но ни слова не упоминая о власти греха над вами и рабстве диаволу. Поэтому утверждение ваше, что будучи "свободным" язычником вы всегда поступали по велению сердца вашего и оно никогда не осуждало вас, мягко говоря, не верно. Совесть есть у всех и она обличает, даже если мы не хотим слушать её, потому что нам не угодно или не выгодно то, что она говорит. Ведь совесть - это глас Божий в нас, не до конца утраченное нами подобие Божие. Отсюда и "свобода" ваша была не истинная, но мнимая вами.

Поэтому в духовном плане, единственно верное применение слова свобода, может быть лишь ко греху, то есть, свободе от греха. О чём и говорил Господь наш Иисус Христос:
31. Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики,
32. и познаете истину, и истина сделает вас свободными.
33. Ему отвечали: мы семя Авраамово и не были рабами никому никогда; как же Ты говоришь: сделаетесь свободными?
34. Иисус отвечал им: истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха. (Ин.8:31-34)

А истина, которая сделает нас свободными, если мы познаем её - это и есть Господь наш и Бог Иисус Христос, познание Которого возможно в слове и духе Его. И познание это - в рождении свыше, когда мы из твари ветхой, находящейся во власти греха и в рабстве у диавола, возрождаемся в чадо Божие, освобождающееся от власти греха и рабства диаволу. Вот в чём (в Ком) истинная свобода, ведущая в жизнь вечную.

[Батёк]

Будучи "свободным" язычником, вы были свободны от истины (Христа), но в рабстве у греха (диавола) через идолы (страсти и похоти) его. Ведь свобода всегда подразумевает что-то или кого-то, от чего (кого) свободны. А в мире сем, это слово вообще каждый может применять и интерпретировать так, как ему угодно, чтобы подчеркнуть нужную ему свободу. Что и сделали, в частности, вы, говоря о свободе от истины (Христа), но ни слова не упоминая о власти греха над вами и рабстве диаволу. Поэтому утверждение ваше, что будучи "свободным" язычником вы всегда поступали по велению сердца вашего и оно никогда не осуждало вас, мягко говоря, не верно. Совесть есть у всех и она обличает, даже если мы не хотим слушать её, потому что нам не угодно или не выгодно то, что она говорит. Ведь совесть - это глас Божий в нас, не до конца утраченное нами подобие Божие. Отсюда и "свобода" ваша была не истинная, но мнимая вами.

Поэтому в духовном плане, единственно верное применение слова свобода, может быть лишь ко греху, то есть, свободе от греха. О чём и говорил Господь наш Иисус Христос:
31. Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики,
32. и познаете истину, и истина сделает вас свободными.
33. Ему отвечали: мы семя Авраамово и не были рабами никому никогда; как же Ты говоришь: сделаетесь свободными?
34. Иисус отвечал им: истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха. (Ин.8:31-34)

А истина, которая сделает нас свободными, если мы познаем её - это и есть Господь наш и Бог Иисус Христос, познание Которого возможно в слове и духе Его. И познание это - в рождении свыше, когда мы из твари ветхой, находящейся во власти греха и в рабстве у диавола, возрождаемся в чадо Божие, освобождающееся от власти греха и рабства диаволу. Вот в чём (в Ком) истинная свобода, ведущая в жизнь вечную.

Свободным был Павел пока его не обрезали, а с обрезанием он обрёл Завет с Богом иметь много жён и много потомков как и обещал Бог Аврааму.И он делал то чего не хотел: имел много жён. И тут он говорит что мол заповедь " обрезания" и Завет с Богом привела его ко греху: но тут же делает обратные реверансы что мол заповедь светлая, а мы сами её неправильно применяем и мол обрезание должно быть в сердце. Отличная эллинская теология римлянина!Не хотите быть рабами греха: не обрезывайтесь всё просто.

[tulip]

Я некогда был свободным язычником, не знал заповедей и поступал так как мне велело моё сердце и не осуждало меня.
Как то встретил набожного человека и тот мне сказал что есть закон, осуждающий мои действия, но если я буду поступать как гласят заповеди, я смогу войти в жизнь вечную.
Я стал жить по заповедям и понял что, дальше так не могу, потому что заповедь запрещающая мою прежнюю жизнь сделала меня рабом своим. Так как то, что я хочу делать, не делаю, а делаю то, что гласит эта заповедь. Желания во мне возгораются и то что обличала заповедь становилась еще сильней. Желания мощнее и тем самым я понял, что грех моего желания стал крайне грешен от этой заповеди.
Я поговорил с набожным человеком, сказал ему что, то что он мне рассказал и предложил для достижения вечной жизни, заделалось для мня смертоносным, так как желания которые я удерживаю под средством исполнения заповеди, становятся только сильней.
Он предложил познакомится с новым учением. Это учение нам оставил человек, который на собственном опыте показал как вошёл в жизнь вечную. Его учение основано на любви, качества которой он объясняет в виде притч и заповедей.Так же набожный человек сказал что, поступая по новому учению, по любви в своей жизни, приведет меня к исполнения также и того закона которой сделался для меня невозможным к исполняю. Любовь которую я приобрету от нового учения, по своим качествам не будет отличаться от исполнения заповедей. Тем самым исполнение нового учения о жизни вечной будет безболезненным для исполнения, в том челе и закона. Если я проживу жизнь по любви, я таким образом буду делать то что написано у меня в сердце, без нарушения заповедей, что даст возможность в момент вхождения в жизнь иметь дерзновения перед Богом, в день присвоения жизни вечной.

Все правильно. А в чем ваш вопрос к форуму?

[Житель]

Будучи "свободным" язычником, вы были свободны от истины (Христа), но в рабстве у греха (диавола) через идолы (страсти и похоти) его. Ведь свобода всегда подразумевает что-то или кого-то, от чего (кого) свободны. А в мире сем, это слово вообще каждый может применять и интерпретировать так, как ему угодно, чтобы подчеркнуть нужную ему свободу. Что и сделали, в частности, вы, говоря о свободе от истины (Христа), но ни слова не упоминая о власти греха над вами и рабстве диаволу. Поэтому утверждение ваше, что будучи "свободным" язычником вы всегда поступали по велению сердца вашего и оно никогда не осуждало вас, мягко говоря, не верно. Совесть есть у всех и она обличает, даже если мы не хотим слушать её, потому что нам не угодно или не выгодно то, что она говорит. Ведь совесть - это глас Божий в нас, не до конца утраченное нами подобие Божие. Отсюда и "свобода" ваша была не истинная, но мнимая вами.

Поэтому в духовном плане, единственно верное применение слова свобода, может быть лишь ко греху, то есть, свободе от греха. О чём и говорил Господь наш Иисус Христос:
31. Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики,
32. и познаете истину, и истина сделает вас свободными.
33. Ему отвечали: мы семя Авраамово и не были рабами никому никогда; как же Ты говоришь: сделаетесь свободными?
34. Иисус отвечал им: истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха. (Ин.8:31-34)

А истина, которая сделает нас свободными, если мы познаем её - это и есть Господь наш и Бог Иисус Христос, познание Которого возможно в слове и духе Его. И познание это - в рождении свыше, когда мы из твари ветхой, находящейся во власти греха и в рабстве у диавола, возрождаемся в чадо Божие, освобождающееся от власти греха и рабства диаволу. Вот в чём (в Ком) истинная свобода, ведущая в жизнь вечную.

Вы почему то акцентируете ответ на свободе языческой. Но ведь были и условно свободные люди и под заповедями. Вы пишите о Истине которая делает свободной, но такие слова мало объясняют суть исполнения того, что спасает человека. Апостол Павел пишет о заповедях намереваясь объяснить человеку, что значит грех и как его обнаружить и извлечь. При том что для облечения использовалось как закон, так и вера действующая любовью.
Как объяснить язычнику что надо делать, чтобы войти в жизнь вечную, не возвращаясь к закону убивающему человека. Вы этого не объясняете, вы просто используете набор принятых слов и да они верны, но не приносят пользы. Как объяснить человеку что нет закона который его обязывает ходить в церковь, а есть желание присутствия в семье Божиего Тела. Как изменить ветхого человека не прибегая к закону делающим человека рабом исполнения его?


- - - - - Добавлено - - - - -

Все правильно. А в чем ваш вопрос к форуму?

Ваш ответ для меня важен. Вопросов нет.

[ЯОлег]

Вы почему то акцентируете ответ на свободе языческой. Но ведь были и условно свободные люди и под заповедями. Вы пишите о Истине которая делает свободной, но такие слова мало объясняют суть исполнения того, что спасает человека. Апостол Павел пишет о заповедях намереваясь объяснить человеку, что значит грех и как его обнаружить и извлечь. При том что для облечения использовалось как закон, так и вера действующая любовью.
Как объяснить язычнику что надо делать, чтобы войти в жизнь вечную, не возвращаясь к закону убивающему человека. Вы этого не объясняете, вы просто используете набор принятых слов и да они верны, но не приносят пользы. Как объяснить человеку что нет закона который его обязывает ходить в церковь, а есть желание присутствия в семье Божиего Тела. Как изменить ветхого человека не прибегая к закону делающим человека рабом исполнения его?

Закон (десятословие Божие) обозначает грех, но не освобождает от него. Освободить от греха может лишь Божия любовь, которая и есть в основе первейших двух заповедей Божиих о любви к Богу и человеку. Вот её-то и нужно стяжать истинным чадам Божиим, чтобы освободиться от грехов наших и войти в жизнь вечную. А объяснил и показал всё наглядно Господь наш Иисус Христос. И если слово Христа и жизнь Его для кого-то не пример и не объяснение, значит человек ищет своего, а не Божьего.

И здесь ответ Иисуса Христа Иудеям будет универсален и для язычников: "Кто от Бога, тот слушает слова Божии. Вы потому не слушаете, что вы не от Бога." (Ин.8:47)

[Житель]

Закон (десятословие Божие) обозначает грех, но не освобождает от него. Освободить от греха может лишь Божия любовь, которая и есть в основе первейших двух заповедей Божиих о любви к Богу и человеку. Вот её-то и нужно стяжать истинным чадам Божиим, чтобы освободиться от грехов наших и войти в жизнь вечную. А объяснил и показал всё наглядно Господь наш Иисус Христос. И если слово Христа и жизнь Его для кого-то не пример и не объяснение, значит человек ищет своего, а не Божьего.

И здесь ответ Иисуса Христа Иудеям будет универсален и для язычников: "Кто от Бога, тот слушает слова Божии. Вы потому не слушаете, что вы не от Бога." (Ин.8:47)

Вот об этом я и пишу, что слова вроде хорошие, а ничего не открывают. Если бы я не знал о чем вы пытаетесь написать, счел бы ваши слова для моего спасения бесполезными.
Я же ясно написал о любви которой нас учил Иисус через своих Апостолов. Которые в свою очередь с кротостью и терпением объясняют, значения закона и десятисловия и значения нового учения Христа.
Так как десятисловие это продукт для обличения греха и давался Евреям в свое время, как можно преподнести его как продукт обличающий дела язычников, никак, так как если преподнести десятисловие как учения обличения греха, тем самым заключали бы язычников под смерть от закона, в котором побывали Евреи в свое время.
Что же делать язычникам что бы не попасть на кучек рабства от закона?
Учения Христа о Боге, жизни вечной, любви Божией совершенной. Все это Он объяснил в притчах и нагорной проповеди, не оставив ничего подобного еврейскому закону. Зачем еще раз наступать на одни и те же грабли, уже язычникам.
Я написал заглавный пост исходя их 7й главы к Римлянам. Это не моя история, это история Павла о законе.

[ЯОлег]

Вот об этом я и пишу, что слова вроде хорошие, а ничего не открывают. Если бы я не знал о чем вы пытаетесь написать, счел бы ваши слова для моего спасения бесполезными.
Я же ясно написал о любви которой нас учил Иисус через своих Апостолов. Которые в свою очередь с кротостью и терпением объясняют, значения закона и десятисловия и значения нового учения Христа.
Так как десятисловие это продукт для обличения греха и давался Евреям в свое время, как можно преподнести его как продукт обличающий дела язычников, никак, так как если преподнести десятисловие как учения обличения греха, тем самым заключали бы язычников под смерть от закона, в котором побывали Евреи в свое время.
Что же делать язычникам что бы не попасть на кучек рабства от закона?
Учения Христа о Боге, жизни вечной, любви Божией совершенной. Все это Он объяснил в притчах и нагорной проповеди, не оставив ничего подобного еврейскому закону. Зачем еще раз наступать на одни и те же грабли, уже язычникам.
Я написал заглавный пост исходя их 7й главы к Римлянам. Это не моя история, это история Павла о законе.

Десятословие Божие ведь ничуть не противоречит учению Иисуса Христа, потому что сводится к первейшим двум заповедям о любви, без пребывания в которой исполнить десятословие невозможно. Но учение и сама земная жизнь Иисуса Христа - это путеводитель и образец этой самой Божией жертвенной любви, ради спасения нашего.

Десятословие Божие ведь не для того, чтобы сковать людей, но для того, чтобы дать им опору, чтобы они не потонули в пучине греха. Десятословие - это спасательный круг, который позволяет лишь не утонуть, но не вызволяет из пучины греха. А возносит в небо над пучиной греха, освобождая от него, Божия благодать в любви. И спасительный путь этот, который в рождении свыше, как раз и явил нам Иисус Христос.

Правда, далеко не все захотят идти этим спасительным путём, поскольку он узкий и крестный, а большинство предпочитает широкий. Но Свои Христу, которые возлюбят Его более всего и готовы будут ради Него на всё, пойдут. Их-то Он и спасёт от грехов их: "... ибо Он спасет людей Своих от грехов их." (Мф.1:21)

[Viktor Ha]

Я некогда был свободным язычником, не знал заповедей и поступал так как мне велело моё сердце и не осуждало меня.
Как то встретил набожного человека и тот мне сказал что есть закон, осуждающий мои действия, но если я буду поступать как гласят заповеди, я смогу войти в жизнь вечную.
Я стал жить по заповедям и понял что, дальше так не могу, потому что заповедь запрещающая мою прежнюю жизнь сделала меня рабом своим. Так как то, что я хочу делать, не делаю, а делаю то, что гласит эта заповедь. Желания во мне возгораются и то что обличала заповедь становилась еще сильней. Желания мощнее и тем самым я понял, что грех моего желания стал крайне грешен от этой заповеди.
Я поговорил с набожным человеком, сказал ему что, то что он мне рассказал и предложил для достижения вечной жизни, заделалось для мня смертоносным, так как желания которые я удерживаю под средством исполнения заповеди, становятся только сильней.
Он предложил познакомится с новым учением. Это учение нам оставил человек, который на собственном опыте показал как вошёл в жизнь вечную. Его учение основано на любви, качества которой он объясняет в виде притч и заповедей.Так же набожный человек сказал что, поступая по новому учению, по любви в своей жизни, приведет меня к исполнения также и того закона которой сделался для меня невозможным к исполняю. Любовь которую я приобрету от нового учения, по своим качествам не будет отличаться от исполнения заповедей. Тем самым исполнение нового учения о жизни вечной будет безболезненным для исполнения, в том челе и закона. Если я проживу жизнь по любви, я таким образом буду делать то что написано у меня в сердце, без нарушения заповедей, что даст возможность в момент вхождения в жизнь иметь дерзновения перед Богом, в день присвоения жизни вечной.

Это же почти краткий пересказ послания апостола Павла к Римлянам!

[Сергей Божий]

Я некогда был свободным язычником, не знал заповедей и поступал так как мне велело моё сердце и не осуждало меня.
Как то встретил набожного человека и тот мне сказал что есть закон, осуждающий мои действия, но если я буду поступать как гласят заповеди, я смогу войти в жизнь вечную.
Я стал жить по заповедям и понял что, дальше так не могу, потому что заповедь запрещающая мою прежнюю жизнь сделала меня рабом своим. Так как то, что я хочу делать, не делаю, а делаю то, что гласит эта заповедь. Желания во мне возгораются и то что обличала заповедь становилась еще сильней. Желания мощнее и тем самым я понял, что грех моего желания стал крайне грешен от этой заповеди.
Я поговорил с набожным человеком, сказал ему что, то что он мне рассказал и предложил для достижения вечной жизни, заделалось для мня смертоносным, так как желания которые я удерживаю под средством исполнения заповеди, становятся только сильней.
Он предложил познакомится с новым учением. Это учение нам оставил человек, который на собственном опыте показал как вошёл в жизнь вечную. Его учение основано на любви, качества которой он объясняет в виде притч и заповедей.Так же набожный человек сказал что, поступая по новому учению, по любви в своей жизни, приведет меня к исполнения также и того закона которой сделался для меня невозможным к исполняю. Любовь которую я приобрету от нового учения, по своим качествам не будет отличаться от исполнения заповедей. Тем самым исполнение нового учения о жизни вечной будет безболезненным для исполнения, в том челе и закона. Если я проживу жизнь по любви, я таким образом буду делать то что написано у меня в сердце, без нарушения заповедей, что даст возможность в момент вхождения в жизнь иметь дерзновения перед Богом, в день присвоения жизни вечной.

есть два НО.

Оставил не человек, а Бог!

Спасаемся не любовью, а верою действующую любовью. Вера приводит к совершенной любви.
Спасение через веру. Вы пропустили главное в Евангелии.

16 Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет.
(Мар.16:16)

[Житель]

есть два НО.

Оставил не человек, а Бог!

Спасаемся не любовью, а верою действующую любовью. Вера приводит к совершенной любви.
Спасение через веру. Вы пропустили главное в Евангелии.

16 Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет.
(Мар.16:16)

Жизнь вечная и есть объект веры, зачем мне надо об этом упоминать. А вот в вашей вере реально есть косяк, если вы не увидели веры в жизнь вечую в моем рассказе.

[Сергей Божий]

Жизнь вечная и есть объект веры, зачем мне надо об этом упоминать. А вот в вашей вере реально есть косяк, если вы не увидели веры в жизнь вечую в моем рассказе.

Объектом веры является Иисус Христос. В этом жизнь вечная.

24 Потому Я и сказал вам, что вы умрете во грехах ваших; ибо если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших.
(Иоан.8:24)

[Житель]

Объектом веры является Иисус Христос. В этом жизнь вечная.

24 Потому Я и сказал вам, что вы умрете во грехах ваших; ибо если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших.
(Иоан.8:24)

Иоан.14:6

[Батёк]

Жизнь вечная и есть объект веры, зачем мне надо об этом упоминать. А вот в вашей вере реально есть косяк, если вы не увидели веры в жизнь вечую в моем рассказе.

Как думаете если собрать две футбольные команды одну со смертными, а другую бессмертными как думаете кто выиграет?По началу они будут играть на равных, но затем смертные начнут адаптироваться лучше к игре например в дождь у них разовьётся третье веко и они смогут лучше видеть сквозь дождь и ветер. Их стопа увеличиться чтобы не проваливаться в грязь и больше иметь сцепление с землёй. Бессмертные будут как роботы то перегриватьсч на солнце, то мёрзнуть под снегом у них нету изменчивости иначе они станут как и смертные. Вывод очевиден что без смерти не будет и жизни, потому-что именно она есть адаптивный прогресс в поколении жизни.

[Житель]

Как думаете если собрать две футбольные команды одну со смертными, а другую бессмертными как думаете кто выиграет?По началу они будут играть на равных, но затем смертные начнут адаптироваться лучше к игре например в дождь у них разовьётся третье веко и они смогут лучше видеть сквозь дождь и ветер. Их стопа увеличиться чтобы не проваливаться в грязь и больше иметь сцепление с землёй. Бессмертные будут как роботы то перегриватьсч на солнце, то мёрзнуть под снегом у них нету изменчивости иначе они станут как и смертные. Вывод очевиден что без смерти не будет и жизни, потому-что именно она есть адаптивный прогресс в поколении жизни.

А команда бессмертные они кто, бывшие смертные или есть еще один вид бессмертия?

[Батёк]

А команда бессмертные они кто, бывшие смертные или есть еще один вид бессмертия?

Наши так сказать ожидания стать бессмертными. Я задал вопрос в чём смысл бессмертия? И бот ответил что для каждого человека он разный.

Смысл вечной жизни является субъективным и может отличаться для каждого человека. Для некоторых людей смысл может заключаться в достижении личного счастья и удовлетворения, для других - в поиске истины и познании, а ещё для некоторых - в служении другим и создании значимого вклада в мир. В конечном счёте, каждый человек сам определяет свой собственный смысл вечной жизни в зависимости от своих ценностей, убеждений и жизненного опыта.

[Ольга Ко]

[COLOR=#000000][FONT=&quot] Я некогда был свободным язычником, не знал заповедей и поступал так как мне велело моё сердце и не осуждало меня. ...

Изначально человек был создан Богом не полностью независимым «свободным» а с ограничением – он не мог самостоятельно решать что добро, а что зло. Эти знания он мог получить только от своего Создателя. Это ограничение было и продолжает существовать сегодня. Т.к. украденное право на обладание «плодом дерева познания добра и зла» не является легитимным в глазах Бога. Получается, что сегодня разум человека программируется не только Богом (как у Евы и Адама до согрешения), а и Сатаной. Получив свободу воли, человек сам стал решать кого слушать, а чей голос экранировать. Тот кто экранирует голос Сатаны стремится к «славной свободе сынов Бога», а тот, кто экранирует голос Бога стремится к «свободе сынов Дьявола». Тот, кто сам стремится сменить «свободу Дьявола» на «свободу Бога» (или побуждается к этому «набожным человеком») подвергается психической атаке Сатаны, который этому человеку, образно говоря, задаёт извечный вопрос: «подлинно ли сказал Бог...» (Бытие 3:1). Суть вышесказанного в том, что абсолютной свободы когда он сам себе хозяин и Бог, человек никогда не получит т.к. не создан с такой возможностью. Украв плод дерева познания, он получил возможность выбирать себе господина, а не стал обладателем абсолютной свободы.

[Житель]

Изначально человек был создан Богом не полностью независимым «свободным» а с ограничением – он не мог самостоятельно решать что добро, а что зло. Эти знания он мог получить только от своего Создателя. Это ограничение было и продолжает существовать сегодня. Т.к. украденное право на обладание «плодом дерева познания добра и зла» не является легитимным в глазах Бога. Получается, что сегодня разум человека программируется не только Богом (как у Евы и Адама до согрешения), а и Сатаной. Получив свободу воли, человек сам стал решать кого слушать, а чей голос экранировать. Тот кто экранирует голос Сатаны стремится к «славной свободе сынов Бога», а тот, кто экранирует голос Бога стремится к «свободе сынов Дьявола». Тот, кто сам стремится сменить «свободу Дьявола» на «свободу Бога» (или побуждается к этому «набожным человеком») подвергается психической атаке Сатаны, который этому человеку, образно говоря, задаёт извечный вопрос: «подлинно ли сказал Бог...» (Бытие 3:1). Суть вышесказанного в том, что абсолютной свободы когда он сам себе хозяин и Бог, человек никогда не получит т.к. не создан с такой возможностью. Украв плод дерева познания, он получил возможность выбирать себе господина, а не стал обладателем абсолютной свободы.

Откуда такие познания? В Писании никто не позволял себе писать слово сатана и диавол с большой буквы, тем самым показывая место этого духа. Как вы дошли до этого?

[Ольга Ко]

Откуда такие познания? В Писании никто не позволял себе писать слово сатана и диавол с большой буквы, тем самым показывая место этого духа. Как вы дошли до этого?

Оригиналы Писания были написаны не нашими современниками. Книги Ветхого Завета были написаны на арамейском и древнееврейском языке, справа налево, консонатным письмом. Они переписывались соферимами. К работе соферимов предъявлялись очень строгие требования. Вот как описывает их одна из книг: « (1) Свиток должен был изготовляться из шкуры чистых (как для жертвоприношения) животных и скрепляться жилами таких же чистых животных. (2) длина каждого столбца должна была составлять от 48 до 60 строк, длина строки должна была составлять 30 символов. (3) Перед началом письма весь манускрипт должен был быть разлинован. Но если три слова были написаны не по линии, вся работа считалась негодной. (4) Чернила должны были быть только чёрными и должны были приготовляться по особому рецепту. (5) Переписывать можно было только оригинал, и при этом переписчик не имел право ни на йоту уклоняться от текста. (6) Ни одно слово или буква не должны были писаться на память, без сличения с оригиналом. (7) Между буквами должен был оставаться интервал шириной в волос или нить, между абзацами в столбце – шириной в девять букв, и между книгами – три строки. (8) Переписчик должен был быть евреем, умытым перед работой с ног до головы и одетым только в еврейские национальные одежды (9). При написании имени Бога перо должно было дважды обмакиваться в чернила. (10) Даже если к переписчику, как раз пишущему имя Бога, обращался царь, то переписчик не имел права отвести взгляд от текста. Свитки, не отвечавшие этим требованиям, должны были быть сожжены или закопаны в землю.... » (книга «Как возникла Библия» Mission Friedensstimme Niederland. Postbus 15, 2800 AA Gouda, Holland). Сегодня мы в интернете можем найти фотографии работ соферимов и их отличительной чертой будет отсутствие знаков препинания и прописных (заглавных) букв. Даже имя Бога писалось со строчной буквы. На смену соферимам пришли массореты, на смену массоретам пришли переводчики. Каждая смена адаптировала в разумных пределах стиль передачи смысла Священного Писания для читателей своего поколения. Массореты произвели огласовку консонатного письма.... Переводчики стали применять правила орфографии и синтаксиса. Так в наших переводах появились заглавные буквы и знаки препинания. По правилам русского языка заглавная буква в центре предложения означает имя собственное личности, кличку животного или название города, улицы... Современные переводы приводят имя Сатаны с заглавной буквы не потому, что ему оказывается какая-либо честь, а для того, чтобы читатель опознавал в нём личность. Если мы пишем «клеветник» с маленькой буквы – обращаем внимание на качество личности, а если пишем с заглавной – то подчёркиваем, что речь идёт о враге Бога и его личном имени, присвоенном ему самим Богом.

В диалогах форумчан можно встретить и тех кто пишет имя врага Бога со строчной буквы (так выражает своё отношение к нему), и тех, кто пишет с прописной (подчёркивая тем самым статус врага Бога). Форумчане, давно общающиеся между собой, учитывают эту особенность и внимание уделяют обсуждаемой теме.