Так и Господь не про всех детей говорил, про определенных. Наверное как раз про тех которые не мыслят ни зла ни добра, впрочем кто что усматривает.Сообщение от Сергей Божий
Христианский сайт и межконфессиональный форум |
Христианский сайт и межконфессиональный форум |
Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную
Так и Господь не про всех детей говорил, про определенных. Наверное как раз про тех которые не мыслят ни зла ни добра, впрочем кто что усматривает.
Бог есть любовь, любовь не мыслит зла.
И Вам милости от Бога и всего доброго.
Думаю, что ключевым для понимания слов Христа о значении детей, являются первые слова из Нагорной проповеди Христа:
«3. Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.»
(Евангелие от Матфея 5:3)
Дети, прежде всего, отличаются от взрослых слабостью и беспомощностью, они же еще маленькие. И нищета это тоже проявление слабости и беспомощности.
«23. Иисус же сказал ученикам Своим: истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное.»
(Евангелие от Матфея 19:23)
И Христос поясняет свои слова о значении детей через слово «умаление»:
«4. итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном»
( Евангелие от Матфея 18:4)
И слово «нищие духом» это явно про умаление, и слово «умаление» согласуется и с другими высказываниями Библии, например:
«9. но Господь сказал мне: «довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи». И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова.»
(Второе послание к Коринфянам 12:9)
При этом, апостол Павел говорит, что слова Христа про детей не относятся к детской наивности, к детскому наивному, некритическому доверию:
«20. Братия! не будьте дети умом: на злое будьте младенцы, а по уму будьте совершеннолетни.»
(Первое послание к Коринфянам 14:20)
А о том, кто такие «нищие духом», хорошо поясняет, например, литературный критик Михаил Гершензон в своем сочинении о Нагорной проповеди Христа:
«… в заповедях блаженства, кроме выраженного положительного смысла, есть и невыраженный отрицательный смысл, столь же ясный. В них определены разнообразными признаками все те, которые войдут в Царство Небесное; но это разнообразие — только внешнее; если пристально всмотреться, становится ясным, что здесь перечислены частные проявления одного основного признака, т. е. различные типы одной категории людей.
Эта категория полностью очерчена в первой же строке: «блаженны нищие духом». Есть люди, по природе или в силу опыта и размышления внутренно смиренные, т. е. не притязающие на знание мировых тайн.
Это те, которые молятся: «верую, Господи, — помоги моему неверию» и «научи меня путям Твоим», т. е. знаю, что есть разумность в ходе мировых дел, но не постигаю ее, есть должное для меня, но тщетно ищу его; не те, которые не знают: эти еще не поднялись над животным уровнем, — но те, которые сознают, что не знают.
Вот основной и объективный признак.
Остальные определения рисуют либо субъективные следствия, либо внешние проявления этого основного признака.
Кто подлинно нищ духом, тот страстно алчет правды, ибо трудно жить без ограниченного и устойчивого знания; тот плачет, ибо ему нечем утешиться в его земных страданиях; он кроток, милостив, миротворен вовне, ибо ему не из чего быть нетерпимым, — напротив, сам чувствуя себя беспомощным, он и ближних своих жалеет за их беспомощность; и он гоним за свою правду, которая есть не догматическая правда, а исповедание своей духовной нищеты — полного незнания правды.
— Этой-то категории людей молча противопоставлена другая, противоположная ей в том основном ее признаке: люди, уверенные в своем, ошибочном, конечно, знании и надменные им.
Какая нежная пощада к осужденным сквозит в этом умолчании о них! Но оно совершенно прозрачно.
Сказано: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное».
Значит, богатые духовно, те, у которых в сознании много незыблемых истин — догматической веры, нравственных принципов, гражданских убеждений, — не войдут в Царство Небесное.»
(Михаил Гершензон «Нагорная проповедь»)
Благодарю за подробный и содержательный ответ, и хочу обратить внимание на выделенные в цитате слова.
Совершенно очевидно, что речь идёт о том, чтобы "на злое быть младенцами", что не должно мешать одновременно быть умными и совершеннолетними, как говорит святой Апостол Павел.
О чём речь, как на злое быть младенцами?
Думаю, важно сказать, что дети совершенно интернациональны. Детей совершенно не интересует какой национальности ребёнок хочет поиграть вместе с ними в мяч или погонять на велосипедах.
А вот вывихам сознания, связанными с национальными выкрутасами, - детей постепенно учат взрослые.
И ещё одно важное качество у детей:
Дети совершенно не страдают похотью, не грешат сексуальными проступками. Мальчики и девочки могут играть и общаться совершенно безвинно.
Проявления сексуальности у ребенка начинаются с рождения
подробнее здесь: https://www.psychologies.ru/standpoi...a-ee-razvitie/
а эрекция у ребенка может быть еще в утробе матери
см. https://мсч-арсенал.рф/info/yavlyaet...-u-grudnichkov
сексуальный грех - на уровне сердца
А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем.
откуда Вы знаете, что в сердце у ребёнка творится?
Вы что, не были ребёнком и не знаете, что у вас в сердце творилось?
И, видимо, начиная с первого-второго класса (если не раньше), Вы начали пылать страстью и грешили в сердце по отношению к одноклассницам?
В исходнике стоит глагол στραφήτε aor. conj. pass. от στρέφω (G4762) поворачивать, оборачиваться; «если только вы повернетесь так, как будто бы вы шли в противоположную сторону» (EGT).
Мф 18:3
Исходя из этого глагола между строк строк эпизода просматривается то, что ребёнок, которого призвал Христос, шёл в противоположном от Иисуса направлении, но когда Иисус призвал его, ребёнок развернулся назад и пошёл ко Христу.
В этом смысл обращения, к которому и призывает Христос: люди идут в направлении от Христа, а вот когда услышат призыв, то могут обратиться, а могут и нет. И Христос ставит это обращение от вектора движения от Него необходимым условием входа в ЦН
таким образом, ключевые слова в эпизоде это
προσκαλεσάμενος aor. med. (dep.) part. от προσκαλέω (G575) призывать к себе.
и στρέφω:
Поворачивать(ся), отворачивать(ся), обращать(ся), отвращать(ся), возвращать(ся), превращать.
после призыва Христом (προσκαλεσάμενος) ребёнок оставляет тот путь, по которому шёл и становится "рабом" Христа, о чём свидетельствует действие "поставил" (έστησε), выполняемое уже не ребёнком, а Христом (то есть, не сам уже ребёнок действует, а им руководит Божественная воля)
έστησε ν aor. ind. act. от ϊστημι (G2476) ставить.
резюмируя простыми словами: войдёт в ЦН тот, кто услышит призыв Христа, развернётся (будет развёрнут) и будет покорным орудием Бога
качества эти не приобретаются, но даруются Богом избранным
а те, над кем сбывается пророчество Исайи (см (Мт *13:14-15*), ничего не услышат и не обратятся
14 и сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит: "слухом услышите— и не уразумеете, и глазами смотреть будете— и не увидите,
15 ибо огрубело сердце людей сих, и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их".
(Мт *13:14-15*)
Это какие качества не приобретаются?
качество, связанное с действием στραφῆτε
сам человек обратиться не сможет
в Писании буквально: будете обращены
Снимок40.jpg
и услышать голос Христа не всем дано... кто не из Его овец, тот Его голоса не слышит
Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною. (Ин 10:27*)
Я думаю речь идет о детской простоте, которая не смущается взрослыми стереотипами и взрослыми "а что? а как?" Возьмите даже вопрос прощения и оправдания. Ребенку это гораздо проще принять, тогда как взрослый скажет "нет, это не справедливо, я сам должен расплатится". Ребенок еще не страдает законничеством и самоправденостью, а потому ему гораздо проще принять Божью реальность без всяких вопросов типа "а за что это мне?". Взрослому же ее очень сложно принять, ему нужно обязательно за нее "расплатится", а потому многие так и не принимают, даже имея раскаяние (подобно Иуде).
Я сталкивался с людьми, которые сознавали свои грехи и даже сильно сознавали, что считали, что Бог не сможет их простить.
Дети умеют прощать, они поругаются и за пять минут продолжают опять вместе играть. Они не помнят зла.
Верно заметили... И, следуя этому замечательному качеству, я совершенно на Вас не злюсь.
Мир, май, шашлык.
А вы на меня за что злились?Верно заметили... И, следуя этому замечательному качеству, я совершенно на Вас не злюсь.
Мир, май, шашлык.
Будет преувеличением сказать, что я на вас злился. Вовсе нет.
Но у меня бывает праведное негодование, когда пытаются искажать смыслы сказанного в Священном Писании.
Слова «ребенок» и «дети» используются в Библии в самых разных значениях. Потомки Израиля называются «детьми по плоти», а Исаия ввиду их мятежей против Иеговы говорит о них как о «детях преступления» (Рм 9:8; Иса 57:4). В дни апостолов нечестивых людей называли «проклятыми детьми» и «детьми Дьявола» (2Пт 2:14; 1Ин 3:10).... Люди, которые будут воскрешены из мертвых, называются «детьми воскресения» (Лк 20:36); те, кто будут править вместе с Христом,— «детьми по обещанию» (Рм 9:8) и «детьми свободной» (Гл 4:31).
Те. кто проявляют веру в Христа и становятся рожденными духом христианами, называются «детьми Бога» (Ин 1:12; Рм 8:16). Также слово «дети» часто используется применительно к чьим-либо ученикам (Ин 13:33; Евр 2:13).
Все, кто хочет обрести жизнь в небесном Царстве, должны проявлять присущие детям качества, такие как смирение, восприимчивость и доверие (Мф 18:2—4). Мужчины и женщины, которые стараются быть послушными Богу, отражая в своей жизни свет истины, описываются как «послушные дети» и «дети света» (1Пт 1:14;Эф 5:8).
Благодарю за подробный и содержательный ответ.
Когда я задумываюсь на эту тему, то мне представляется, что больше всего детей - заблудших. Ведь, скорее всего, многие люди добровольно хотят пожить грешной жизнью. Ну, как Господь рассказывает в притче о блудном сыне.
Но беда в том, что может наступить момент и человек слишком сильно застрянет в грехах...
Ведь, скорее всего, многие люди добровольно хотят пожить грешной жизнью. Ну, как Господь рассказывает в притче о блудном сыне.
В этом я полностью с Вами согласна. Я встречала много людей которые как эпикурейцы следуют лозунгу: «давайте есть и пить, потому что завтра умрём».(1 Коринфянам 15:32). И согласна с Павлом, который прокомментировал их настрой: «Плохое окружение губит полезные привычки. Опомнитесь и поступайте праведно, не грешите, ведь некоторые из вас не знают Бога. Говорю это, чтобы пристыдить вас. » (1 Коринфянам 15:33,34). Павел верно подметил причину такого поведения людей – они не развили в себе веру в Бога и Его обещания воскресения и жизни после смерти.
Но беда в том, что может наступить момент и человек слишком сильно застрянет в грехах...
У меня тоже всегда присутствует это опасение. Вероятно, оно имеет под собой «почву». Ведь Бог поругаем не бывает: «Не заблуждайтесь: Бог не тот, над кем можно насмехаться. Что посеет человек, то и пожнёт. Кто сеет, следуя за желаниями своего грешного тела, пожнёт от него смерть» (Галатам 6:7,8). Наряду с этим мы знаем пример разбойников, казнённых вместе с Иисусом. Они символизируют всех людей ведь все люди грешны и их грехи обрекают их на смерть по Закону Бога. Но участь после смерти у людей бывает разная «один берётся (для воскресения), а другой оставляется (в смерти)». Решает участь умершего Бог.
Есть более современные слоганы, не менее опасные.
Да, всё так. Но у верующих есть одно преимущество: верующие могут вспомнить сказанное в Священном Писании и остановиться.
К сожалению, очень часто люди не понимают, как сильно ошибаются.
Не совсем так... Там ведь были ещё и женщины, и Пресвятая Дева, и дети, кто-то из апостолов, иноплеменники, римские воины и т.д. Согласитесь, что Господь не требует от женщин крестных страданий.
А разбойники, скорее всего, это народные подвижники того времени, которые пострадали за свой народ. Страдальцы, мученики - если быть точнее. И один из них был благороден, искренен и честен, а второй - был очень плох а своих поступках.
Ваши права
Powered by vBulletin® |
Ответить с цитированием
