О ПРЕЛЕСТИ ДУХОВНОЙ: как распознать и уберечься?

[Игорь Иванович]

аха
при условии, если он не знает, что он дурак

а когда узнаёт - становится человеком



не у всех

у кающихся грешников диавол не может быть отцом, потому что они говорят не ложь, а правду, исповедуя свои грехи

Так ему об этом нужно сказать?)
Так я Вам говорю...)
Человек может быть одновременно и умным и глупым, отцом, сыном, и дедушкой, директором и секретарём... Человек он по своей сути, а качества его могут быть разными. Ну, разве что качество может быть необратимое.) но это противление богу, как Спасителю. Сатана, к примеру, необратим.

И Вы являете собой антихриста, противореча словам господа.

Кающийся грешник, это рецидивист. Покаяние предусматривает прекращение преступного деяния. Иначе оно лицемерное, а согрешение намеренное.

[air]

Так ему об этом нужно сказать?)
Так я Вам говорю...)
Человек может быть одновременно и умным и глупым, отцом, сыном, и дедушкой, директором и секретарём... Человек он по своей сути, а качества его могут быть разными. Ну, разве что качество может быть необратимое.) но это противление богу, как Спасителю. Сатана, к примеру, необратим.

И Вы являете собой антихриста, противореча словам господа.

Кающийся грешник, это рецидивист. Покаяние предусматривает прекращение преступного деяния. Иначе оно лицемерное, а согрешение намеренное.

Причастие "кающийся" указывает на процесс. Во время процесса покаяния кающийся грешник уже не грешит, но только объективирует свои грехи на уровне прилога и исповедует их.

Покаяние предусматривает прекращение преступного деяния.

А во время процесса покаяния преступления на уровне действия не происходит. Более того, греховному прилогу ставится заслон, который не позволяет ему сочетаться с умом и проникнуть в сердце.

Вы не понимаете сути покаяния, потому что не различаете ступеней развития греха. Изучайте таблицу:

Снимок9.jpg

- - - - - Добавлено - - - - -

Человек может быть одновременно и умным и глупым

Одновременно не может. Но бывает так, что с утра - умный, а к вечеру - поглупел.

[Игорь Иванович]

Причастие "кающийся" указывает на процесс. Во время процесса покаяния кающийся грешник уже не грешит, но только объективирует свои грехи на уровне прилога и исповедует их.



А во время процесса покаяния преступления на уровне действия не происходит. Более того, греховному прилогу ставится заслон, который не позволяет ему сочетаться с умом и проникнуть в сердце.

Вы не понимаете сути покаяния, потому что не различаете ступеней развития греха. Изучайте таблицу:

Снимок9.jpg

- - - - - Добавлено - - - - -



Одновременно не может. Но бывает так, что с утра - умный, а к вечеру - поглупел.

Как долго длится процесс покаяния?

Вы заслон поставили? Не грешите?

Зато я знаю процесс спасения.)

Во первых, бывает:

RST+ Рим 16:19: ...желаю, чтобы вы были мудры на добро и просты на зло."

А во вторых, скажите, какое у Вас образование, сколько книг в жизни прочли? Очевидно, что и Библию не одолели.

[air]

Как долго длится процесс покаяния?

Вы заслон поставили? Не грешите?

Зато я знаю процесс спасения.)

Во первых, бывает:

RST+ Рим 16:19: ...желаю, чтобы вы были мудры на добро и просты на зло."

А во вторых, скажите, какое у Вас образование, сколько книг в жизни прочли? Очевидно, что и Библию не одолели.

Как долго длится процесс покаяния?

всю жизнь

поэтому сказано:

9 Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды. (1Ин*1:9*)

ὁμολογῶμεν praes. conj. act. от ὁμολογέω (G3670) соглашаться, говорить то же, уступать, признавать, допускать, исповедовать (ECC, 13−20; TDNT; EDNT; GELTS, 332). Итеративный praes., указывает на повторяющееся признание грехов.
Стронг для 1 Иоанна 1:9 — 1Ин 1:9 — текст с номерами Стронга: https://bible.by/strong/48/1/9/

[Dyx]

всю жизнь

поэтому сказано:

9 Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды. (1Ин*1:9*)

Там же сказано: кто делает грех, тот от диавола...(1-е Иоанна 3:8 )

9 Всякий, рождённый от Бога, не делает греха, потому что семя Его прибывает в нём; и он не может грешить, потому что рождён от Бога.

[air]

Зато я знаю процесс спасения.

если Вы исключаете из процесса спасения перманентное покаяние, то это знание ложное

[Игорь Иванович]

всю жизнь

поэтому сказано:

9 Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды. (1Ин*1:9*)

ὁμολογῶμεν praes. conj. act. от ὁμολογέω (G3670) соглашаться, говорить то же, уступать, признавать, допускать, исповедовать (ECC, 13−20; TDNT; EDNT; GELTS, 332). Итеративный praes., указывает на повторяющееся признание грехов.
Стронг для 1 Иоанна 1:9 — 1Ин 1:9 — текст с номерами Стронга: https://bible.by/strong/48/1/9/

У меня другая версия...)
И она уже тем хороша, что в ней указывается время. И оно настоящее. Понимаете?
Но если даже включить элементарную логику, то, во первых, по Вашему получается, сто человек всю жизнь грешит. Тогда когда бог простит? По смерти?
Во вторых. О каком прощении речь для пожизненного грешника?
А третьих, это не спасение от власти греха, а амнистия.
В четвертых. Вряд ли человек знает за собой все грехи, что бы их все показать.
В пятых, есть такое понятие, крещение покаяния во оставление грехов. Коим крестил Иоанн. Коти был крещен господь. Так я не понимаю, к чему это все замыливать? Разделили действие на крещение и покаяние. Назвали крещением омовение младенцев, которые ничего пообещать не могут, да еще и не грешники...
Скажите. Вам комфортно быть грешником?

- - - - - Добавлено - - - - -

если Вы исключаете из процесса спасения перманентное покаяние, то это знание ложное

С чего Вы взяли? Я покаялся и был спасен, слава богу. И мне возвращаться как свинье на свою блевоту не хочется...)

[air]

У меня другая версия...)
И она уже тем хороша, что в ней указывается время. И оно настоящее. Понимаете?
Но если даже включить элементарную логику, то, во первых, по Вашему получается, сто человек всю жизнь грешит. Тогда когда бог простит? По смерти?
Во вторых. О каком прощении речь для пожизненного грешника?
А третьих, это не спасение от власти греха, а амнистия.
В четвертых. Вряд ли человек знает за собой все грехи, что бы их все показать.
В пятых, есть такое понятие, крещение покаяния во оставление грехов. Коим крестил Иоанн. Коти был крещен господь. Так я не понимаю, к чему это все замыливать? Разделили действие на крещение и покаяние. Назвали крещением омовение младенцев, которые ничего пообещать не могут, да еще и не грешники...
Скажите. Вам комфортно быть грешником?

- - - - - Добавлено - - - - -



С чего Вы взяли? Я покаялся и был спасен, слава богу. И мне возвращаться как свинье на свою блевоту не хочется...)

Покаялся и был спасен

Если Вы не видите бесчисленное количество грехов в своём сердце, то Вы даже не положили начало покаянию.

[Игорь Иванович]

Если Вы не видите бесчисленное количество грехов в своём сердце, то Вы даже не положили начало покаянию.

А Вы видите? Укажите.
Печально, что ни Вы ни ваша конфессия о спасении ничего не знают. Да и бога, а Библию не читали.

RST+ Ис 43:25: "Я, Я Сам изглаживаю преступления твои ради Себя Самого и грехов твоих не помяну:"

RST+ Ис 1:18: "Тогда придите - и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, - как снег убелю; если будут красны, как пурпур, - как волну убелю."

[air]

Человек он по своей сути, а качества его могут быть разными.

У всех человеков есть сердце, из которого, по словам Христа, исходит всякая мерзость. Вот праведники, зная это, и каются, наблюдая в свете Христа глубины своих сердец. А неправедники не знают об этом и не каются. Но и в тех и в других есть грех. Поэтому слово праведник не является антонимом слову грешник.

[Игорь Иванович]

У всех человеков есть сердце, из которого, по словам Христа, исходит всякая мерзость. Вот праведники, зная это, и каются, наблюдая в свете Христа глубины своих сердец. А неправедники не знают об этом и не каются. Но и в тех и в других есть грех. Поэтому слово праведник не является антонимом слову грешник.

Так и у Христа сердце. И что?
Во первых, Вы упустили контекст, где должно быть соответствие помыслов и дел.
Во вторых, спасение, это освящение человека, когда господь творит новое. И тогда в сердце нет мерзости.
В третьих, судят по делам. То есть, психиатр понимает, что человек идиот, но не клеймит его позором, а лечит.)

[air]

Так и у Христа сердце. И что?
Во первых, Вы упустили контекст, где должно быть соответствие помыслов и дел.
Во вторых, спасение, это освящение человека, когда господь творит новое. И тогда в сердце нет мерзости.
В третьих, судят по делам. То есть, психиатр понимает, что человек идиот, но не клеймит его позором, а лечит.)

должно быть соответствие помыслов и дел.

грех рассматривается уже на уровне помысла

при присутствии греха в помысле и отсутствии его во внешнем поведении образуется т.н. "фарисейская праведность", которая достигается человеком и без помощи Бога, но о ней сказал Христос так:

если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное. (Мт 5:20*)