О ПРЕЛЕСТИ ДУХОВНОЙ: как распознать и уберечься?

[Прохожий]

Переведите это на современную бытовую жизнь.

Человеку свойственно вожделеть к блесткам, феерверкам, ярким картинкам, острым ощущениям, искать радость в материальном изобилии, бутафории. Словом, человека легко обмануть рекламмой. Наконец раззодорить человеческое любопытство, страсть к тайнам.

Окуджава в своих детских стихах чётко отразил сущность людских душ.

Покуда есть на свете дураки,
Обманом жить нам, стало быть, с руки.

Какое небо голубое,
Мы не сторонники разбоя:
На дурака не нужен нож,
Ему с три короба наврешь -
И делай с ним, что хошь!

Какое небо голубое,
Живут на свете эти трое.
Им, слава богу, нет конца,
Как говорится, зверь бежит -
И прямо на ловца!

[captain]

Человеку свойственно вожделеть к блесткам, феерверкам, ярким картинкам, острым ощущениям, искать радость в материальном изобилии, бутафории. Словом, человека легко обмануть рекламмой. Наконец раззодорить человеческое любопытство, страсть к тайнам.

Как по-Вашему, а в изначального Адама Бог не вкладывал подобных желаний? Ему (Адаму) было все равно, что есть? растет ли его сад? есть ли успех у него в его работе? Красива ли Ева? У него не было никакого желания к поиску и раскрытия тайн?

Окуджава в своих детских стихах чётко отразил сущность людских душ.

Он был духовным человеком?

[Прохожий]

Как по-Вашему, а в изначального Адама Бог не вкладывал подобных желаний? Ему (Адаму) было все равно, что есть? растет ли его сад? есть ли успех у него в его работе? Красива ли Ева? У него не было никакого желания к поиску и раскрытия тайн?

Сугубо моё мнение такого, что в присутствии Божием нет нужды в искусстве. Ни в праздном любопытстве. Полное совершенство во всем! Адам – венец творческого акта Бога. Он представляет существо, которое завершает собой творение мира и увенчивает его совершенство.
Появление жены обусловлено тем, что человек имел единственную потребность, потребность в общении с существом соответственно у ему "И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему" (Быт.2:18). Создание жены – это одна из главных предпосылок для жизни человека в любви, которая является непременным условием его "пребывания» в Боге, ибо" Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем" (1Ин.4.16).

Он был духовным человеком?

Думаю, что как и все поэты мирового масштаба, он был духовным человеком. Однако чисто по земным понятиям.

[captain]

Сугубо моё мнение такого, что в присутствии Божием нет нужды в искусстве. Ни в праздном любопытстве. Полное совершенство во всем! Адам – венец творческого акта Бога. Он представляет существо, которое завершает собой творение мира и увенчивает его совершенство.

Искусство - это потребность выражения творчества. У Адама не было такой потребности?

Мы не говорим о праздном любопытстве, но о поиске и раскрытии тайн. Разве не Сам Бог нас призывает к тому чтобы мы подобное искали и раскрывали? Но если в нас нет этой нужды, но Он нас призывает к этому, это все равно, что заставлять есть еду без соли.

Запомните важное правило: Бог ничего не заставляет нас делать из того, что Он в нас не вкладывал.

Появление жены обусловлено тем, что человек имел единственную потребность, потребность в общении с существом соответственно у ему "И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему" (Быт.2:18). Создание жены – это одна из главных предпосылок для жизни человека в любви, которая является непременным условием его "пребывания» в Боге, ибо" Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем" (1Ин.4.16).

А желание "употребить" жену в физическом смысле Бог вкладывал, как по-вашему?

Я не просто так задаю эти вопросы, я хочу сбить вот эту религиозную пелену, чтобы Вы и другие уяснили, что Бог создал человека в теле не просто так. Он не просто так создал этот физический мир не просто красивым, но и полон тайн. Это все намеки на Его природу и на то, что Он ожидает от человека.

Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы... (Рим.1:20)

Думаю, что как и все поэты мирового масштаба, он был духовным человеком. Однако чисто по земным понятиям.

Может правильнее сказать "что-то ощущающим от духа"?

[Прохожий]

Я не просто так задаю эти вопросы, я хочу сбить вот эту религиозную пелену, чтобы Вы и другие уяснили, что .

Вы вполне доходчиво объяснили мне вашу цель общения. Меня это не устраивает. Не интересно.

[captain]

Вы вполне доходчиво объяснили мне вашу цель общения. Меня это не устраивает. Не интересно.

ок.....

[air]

Искусство - это потребность выражения творчества. У Адама не было такой потребности?

Мы не говорим о праздном любопытстве, но о поиске и раскрытии тайн. Разве не Сам Бог нас призывает к тому чтобы мы подобное искали и раскрывали? Но если в нас нет этой нужды, но Он нас призывает к этому, это все равно, что заставлять есть еду без соли.

Запомните важное правило: Бог ничего не заставляет нас делать из того, что Он в нас не вкладывал.




А желание "употребить" жену в физическом смысле Бог вкладывал, как по-вашему?

Я не просто так задаю эти вопросы, я хочу сбить вот эту религиозную пелену, чтобы Вы и другие уяснили, что Бог создал человека в теле не просто так. Он не просто так создал этот физический мир не просто красивым, но и полон тайн. Это все намеки на Его природу и на то, что Он ожидает от человека.

Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы... (Рим.1:20)



Может правильнее сказать "что-то ощущающим от духа"?

Бог ничего не заставляет нас делать из того, что Он в нас не вкладывал.

а Он, вообще, разве заставляет что-то делать? в Христианстве Бог смиренный и кроткий

Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною. (Откр 3:20*)

Разве не Сам Бог нас призывает к тому чтобы мы подобное искали и раскрывали?

Фауста хотите оправдать, который "живой предмет желая изучить..."?

image-26.jpg

Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы...[/I] (Рим.1:20)

здесь ключевое слово - через

для созерцания Божества смотрят не НА творение, а СКВОЗЬ него

17 Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу,
18 когда мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно.
(2Кор*4:17-18*)