Цитата Сообщение от beta Посмотреть сообщение
Здесь мы пока мыслим по разному. Лично я вижу пока два пути.

Один путь - человек понимает как надо, и старается соответствовать тому как надо.
Я понимаю, что это путь Закона,
праведности от собственных усилий, что мыслю и делали фарисеи ( иудеи).
Ну нет такого в учении фарисеев. У них все от Творца.
Посредством закона, они выявляют свой Хисарон (несовершенство)
и Творец подает им свет необходимый для исправления.

Христос сказал Юноше Декалог, однако тот не выявил свой Хисарон (несовершенство),
стало быть в рамках ВЗ исправление Юноши невозможно.
Второй путь - спасение в прощении грехов, и получении милости от Бога праведной Жизни в своей природе.

... по природе законное делают...
(Рим.2:14)
Надо еще выяснить, ради кого протестанты ведут свою праведную жизнь:
во славу Божью или же ради себя любимых по теории разумного эгоизма П.П.Лужина из романа "Преступление и наказание".
Это и есть тот Завет, Который Бог заключил с Авраамом, Который Евреи не смогли принять в пустыне, и Его смог заключить с уверовавшими только Машиах.
Однако написано, что Авраам оправдал этот Завет тем,
что отдал сына на жертвенник.
В приведенных Вами местах, лично я вижу, что в одном Бог ревнует, чтобы Его Храм и Он были одно... То есть именно так как изначально было створено, то есть во благо и Богу и Храму.
Да, свойство получения Богом людей посредством Храма,
в котором в святое святых входил только Первосвященник (это мир Ацилут),
затем были священники (мир Брия),
затем народ (мир Ецира),
затем двор животных или язычников (мир Асия).
И второе, Павел говорит, что хочет того же Блага,
но говорит другими словами.
Да, у нас все входят в Святое святых, поскольку завеса Храма разодралась.
Я в Завете Христа другой не вижу.

34 сами знаете, что нуждам моим и нуждам бывших при мне послужили руки мои сии.
35 Во всем показал я вам, что, так трудясь, надобно поддерживать слабых и памятовать слова Господа Иисуса, ибо Он Сам сказал: "блаженнее давать, нежели принимать".
(Деян.20:34,35)
Вот упущение, что не видите, поскольку из благодати то есть воды Духа
 должен произойти огонь, попаляющий солому (Мф 3.12).
Ап. Павел говорит: а если духом умерщвляете дела плотские,
то живы будете.(Рим 8:13)
Наличие мозга не отрицается у шизофреников, им приписывается другая логика, по этому им не ставят вину их поступки, а списывают это на их болезнь, не правильную логику.

Пока мне не понятно, чем по факту они отличаются от маньяков. С моей точки зрения и у этих логика не правильная.
Там целая наука психиатрия.
Единственную разницу которую вижу, что шизофреники не всегда имеют цель удовольствие, у них не правильная логика во всем, или какой-то части, что не касается прямых плотских наслаждений.
Да точно согласен. У шизофреников бывают навязчивые идеи.
У маньяков она во всем правильная, а вот когда доходит до удовольствия, здесь страсть наслаждения извращает логику до неузнаваемости.
Да согласен. Маньяки получают удовольствие от преступлений.
Но, по факту такое же происходит и у влюбленности, когда из за гормонов люди годами не могут видеть действительности, и когда приходят в себя разводятся.
Да конечно разводятся, поскольку муж превращается в женщину тем,
что получает удовольствие от жены,

а жена перестает быть мужчиной
поскольку больше не дает удовольствия мужу.

Но получающие желания конечно отталкиваются друг от друга,
поэтому развод (швира, разбиение сосудов).

Для соединения с Богом необходимо, чтобы
Его отдающее желание вошло в наше получающее (Хисарон),

а наше желание отдавать вошло в получающее свойство Бога.
Такое получающее свойство есть у Божьей славы,
которой надо приносить жертвы Телом Христа (1Пет 2.5).
Если мыслить так, то маньяк это человек, у которого программа влюбленности дала сбой, и она включается не на то, на что должна была изначально включатся.
Да совершенно верно. Так произошло потому, что маньяк имея образ Элоким утратил подобие Элоким и поэтому
уподобился дикому зверю, как сказано в Пс 48.13.
Я многие годы не мог понять, как Бог Который есть Любовь может отправить людей в вечные муки...Это было для меня дилеммой...
Отправляет Любовь действующая как ревность на основании того, что человек несоответствует идеалу (логосу бытия).
Пока я не понял, что Бог отдал суд нам людям, и мы судя других, по факту судим сами себя.

Именно мы сами, судя других, именно этим судом других, мы выбираем где мы будем.
Отсюда вывод - надо судить судом не своим, а судом Божьим.
По этому Святые будут, и уже судят других тем судом, которым те осуждали других.
Ибо суд без милости не оказавшему милости;

милость превозносится над судом. (Иак.2:13)
По учению иудаизма, милость превозносится над судом в будущем мире,
а в этом мире, милость и суд должны быть строго на одном уровне (как весы)
по принципу строгой справедливости и там плюс-минус по принципу - мера за меру.


На их уровне, где они имеют информационный обмен этот суд адекватен.
Но, на уровне которого они не видят, в котором есть истинная причина всего происходящего, и истинное следствие происходящего...
Там все немного не так.
Да, я думаю, что земной гуманный суд предоставил Чикатило лишь временный дискомфорт.
А вот на Высшем истинном суде он уже ответит по полной программе.
Да, хорошее откровение.

Иосиф ( Машиах), Которого Иудеи не узнают, второй в Египте(в мире)... И они придут к Нему за Хлебом Жизни, Которого у них самих нет.

Бог всех помилует.
Да конечно согласен.

При условии, что юноша и Павел не один и тот же человек.

Но, может быть что это один и тот же человек.
Сказано, что Ап. Павел обучался ремеслу - шитью палаток (Деян 18.3), следовательно не был богат. И кроме того, будучи фарисеем вряд ли сомневался в том, что наследует жизнь вечную.
Если бы я вначале знал, что я перенесу из за уверования... я бы не уверовал.

Мы немощны, и Бог это понимает. Он нисходит к нам, понимая нашу немощь, слепоту, ограниченность мышления, слепоту, глупость, и прочите немощи.

Думаю, что и сам Павел, если бы не явление Господа с неба, не поверил.
Павел Апостол следовательно предопределен еще до создания мира.

Я о конкретном спрашивал. С общей фразой согласен.
7 Церковных таинств. Крещение, Миропомазание, Исповедь, Священство, Бракосочетание, Соборование. Причастие.
Это можно понимать по разному, и правильно и не правильно.
Можно просто представить себе, что Бог кушает нас (Деян 10.13), а мы кушаем Бога.
Но эти четыре вида, могут быть разновидностями совершенства, а не разновидностями пути к нему.
Были разновидностями совершенства в ВЗ когда народ не входил во двор священников, а теперь совершенство познается по плодам.
Стало быть надо быстрее дорасти до финика, как сказано в Отк 7.9.