Рассуждаем, внимая учению Иисуса Христа, которое в Благой Вести Его; откуда и видно, чему Господь нас учил и что заповедовал, а чему не учил и делать не заповедовал. Господь не учил и не заповедовал издавать никому непонятные звуки, имитирующие слова и речь. Потому как это ложь, выдаваемая лукавым, в обольщённых им, за слова и речь, понятные (как мнится обольщённым) лишь Духу Святому, то есть, за молитву Духу Святому. Получается, с точки зрения обольщённых, Дух Святой даёт им не понятные никому, но понятные лишь Ему, слова. Таким образом, человек не молится, а лишь ретранслирует чужие "слова" источнику, от которого их же и воспринимает. В чём же тогда молитва самого человека? Её просто нет, зато есть диавольская подмена и глумление над молитвой посредством безсмысленной тарабарщины, которую лукавый предлагает обольщённым ретрансляторам. А для привлекательности и желанности этого беснования, подкрепляет его сладострастием, в виде чувственной эйфории, которую обольщённые принимают за прикосновение Духа Святаго, с последующим подогревом самомнения и тщеславия. Что напрочь убивает главное, без чего тщетно наше рождение свыше - смирение. Поскольку обольщённые не смиряются пред Христом в своей немощи и греховности, но мнят о себе в своей мнимой сопричастности Ему и в мнимом же обладании даром Духа Святаго.
Молитва наша к Богу, чтобы быть услышанной, всегда должна быть со вниманием и покаянием. Внимание же - это разумение того, что говоришь и что исходит от покаянного сердца. Об этом пишут подвижники Восточной церкви: Иоанн Лествичник в своей "Лествице", слово 28 "О матери добродетелей, священной и блаженной молитве, и о предстоянии в ней умом и телом", а также Игнатий Брянчанинов "О молитве", в частности, в главе "Дух молитвы новоначального" и далее. Почитайте и поймёте, что есть молитва, чтобы вместить сердцем и уразуметь умом, дабы не прельститься той диавольской подменой и глумлением над молитвой, которыми лукавый прельщает алчущих прелести и чудес.