Причастие.

[Heruvimos]

Не важно кем установлено, важно то если вы желаете быть причастным к наследству или нет.

То есть, причастие есть человеческая инициатива?

- - - - - Добавлено - - - - -

Всегда душевное, и только после духовное.

Душевно это хлеб и вино.

Духовно вот так:

... обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью:
(2Петр.1:4)

Если кто остался во младенчестве и не вошел в совершенство, тот погибнет.

Хлеб и вино? Разве Иисус называл хлеб и вино причастием?
И почему антипохоть у вас духовное?

[beta]

... почему антипохоть у вас духовное?

Я привел место о причастности Божеского естества, если Вы увидели что-то другое, я не виноват.

[Житель]

То есть, причастие есть человеческая инициатива?

-

Причастие на вечери Иисус объявил ученикам а конкретно Петру. Я думаю что не только преломления хлеба, но также и омытие ног и вся вечеряя это одно причастие. Имеет ли это какое-то значение для людей получивших Духа Божиего, решать каждому для себя.

[beta]

.... Имеет ли это какое-то значение для людей получивших Духа Божиего, решать каждому для себя.

Не совсем согласен.

Да, соблюдать ли Заповеди Христовы или нет, это действительно решает каждый за себя.

Но, если кто решил исполнять, то здесь уже нет хочу не хочу.

23 Ибо я от Самого Господа принял то, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб
24 и, возблагодарив, преломил и сказал: приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание.
25 Также и чашу после вечери, и сказал: сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание.
26 Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет.
27 Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней.
28 Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей.
29 Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем.
30 Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает.
31 Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы.
32 Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром.
(1Коринф.11:23-32)


всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет - пока человек не поймет кому и зачем нужно постоянно, всякий раз возвещать смерть Господню, причастие для него пустой обряд.

[Житель]

Не совсем согласен.

Да, соблюдать ли Заповеди Христовы или нет, это действительно решает каждый за себя.

Но, если кто решил исполнять, то здесь уже нет хочу не хочу.


всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет - пока человек не поймет кому и зачем нужно постоянно, всякий раз возвещать смерть Господню, причастие для него пустой обряд.

Так в чем же причастие? Разве в том чтобы возвещать или в том чтобы быть в Царствии Его с Ним как и Он. Само слово причастие какой смысл несет?

[beta]

....Разве в том чтобы возвещать или в том чтобы быть в Царствии Его с Ним как и Он. ....

Вы это говорите по той причине, что не понимаете кому и по какой причине должно возвещать Его смерть доколе Он не придет.

[Житель]

Вы это говорите по той причине, что не понимаете кому и по какой причине должно возвещать Его смерть доколе Он не придет.

Достойно, это самое главное в причастии. Если не достойно тогда. какое причастие поможет, потому я согласен с Апостолом и в этом.

Ибо невозможно — однажды просвещенных, и вкусивших дара небесного, и соделавшихся причастниками Духа Святаго, и вкусивших благого глагола Божия и сил будущего века, и отпадших, опять обновлять покаянием, когда они снова распинают в себе Сына Божия и ругаются Ему. (Евр.6:4-6)

[beta]

Достойно, это самое главное ........

То, что достойно важно, я с этим согласен, но если не понимать кому, и зачем, по какой причине все, всегда на протяжении уже двух тысяч лет, всякий раз когда вкушают вечерю смерь Господню возвещают, если не понимать этого, то это уже не вечеря, а театр, пьеса по мотивам Причастия.