Христианское бесстрастие и Буддийская нирвана, в чем отличие?

[Григорий Р]

Что это за принцип спасения, если абсолютному большинству уготована геенна огненная, а ничтожному меньшинству райские наслаждения – А?

Рай и ад существует только с точки зрения человека.
Рай и ад это сам Бог.

Вот вам в присутствии Бога плохо.
Бесы тоже мучаются вместе с вами от Божественного присутствия.
Это ваш выбор.
Зачем вы так себя ненавидите?

[Вольнодумец]

Рай и ад существует только с точки зрения человека.

Справка ( из Православной энциклопедии) : "В святоотеческом богословии геенна определяется как место мучения диавола и всех людей, неправедно живших и не поверивших во Христа (то есть синоним ада)".

[Григорий Р]

Справка ( из Православной энциклопедии) : "В святоотеческом богословии геенна определяется как место мучения диавола и всех людей, неправедно живших и не поверивших во Христа (то есть синоним ада)".

Разумеется, вы будете искать себе место и кучковаться как гадаринский кооператив.
Помните как ваши возопили?
И вот, они закричали: что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? пришел Ты сюда прежде времени мучить нас.
Евангелие от Матфея 8:29

Разве кто-то пришёл жечь вас утюгом товарищ Вольнодумец?
Нет, вам принесли благо, любовь и свет.
Но что вы делаете вместо того, чтобы устремиться к благу?
Вы ищете себе место для своих утех и страстей.
Вам мучительно больно с ними расставаться. И ради этого вы готовы выбрасываться на берег как киты и образовывать китовое кладбище своими телами.
Вам больно от света.
Вы видите свет и славу в рвотных массах как человек страдающий алкоголизмом и разлагающийся на глазах и вам сладострастно в своих мучениях. Вы заперлись изнутри и страдаете. Вы убеждены, что трезвость и правда обжигает ваши внутренности.
Вы ищете себе уголок радости в теле коллективного поросячьего стада и несётесь вскачь и прочь к своей нерукотворной обители.
Двери ада заперты изнутри.
И это мы видим из Евангелия, как бесы умоляют чтобы им дали возможность организовать автономный кооператив "Пятачок и копыта".

[Вольнодумец]

Разумеется, вы будете искать себе место и кучковаться как гадаринский кооператив.
Помните как ваши возопили?
И вот, они закричали: что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? пришел Ты сюда прежде времени мучить нас.
Евангелие от Матфея 8:29

Разве кто-то пришёл жечь вас утюгом товарищ Вольнодумец?
Нет, вам принесли благо, любовь и свет.
Но что вы делаете вместо того, чтобы устремиться к благу?
Вы ищете себе место для своих утех и страстей.
Вам мучительно больно с ними расставаться. И ради этого вы готовы выбрасыввться на берег как киты и образовывать китовое кладбище своими телами.
Вам больно от света.
Вы видите свет и славу в рвотных массах как человек страдающий алкоголизмом и разлагающийся на глазах и вам сладострастно в своих мучениях. Вы заперлись изнутри и страдаете. Вы убеждены, что трезвость и правда обжигает ваши внутренности.
Вы ищете себе уголок радости в теле коллективного поросячьего стада и несётесь вскачь и прочь к своей нерукотворной обители.
Двери ада заперты изнутри.
И это мы видим из Евангелия, как бесы умоляют чтобы им дали возможность организовать автономный кооператив "Пятачок и копыта".

Когда форумчанину указали, что рай и ад существует в святоотеческом богословии - он разразился тирадой шизофренического толка.
Мдя, чудны дела Твои, Господи…

[Григорий Р]

Когда форумчанину указали, что рай и ад существует в святоотеческом богословии -

Существует. Кто спорит?
«Общим местом в учении святых отцов Церкви, — сообщает митрополит Иерофей (Влахос), — является то, что рай и ад существуют не с точки зрения Бога, но с точки зрения человека. Конечно, рай и ад существуют, существуют как два образа жизни, но не Бог их сотворил. Из святоотеческого предания ясно видно, что не существует двух мест (рая и ада), но Сам Бог является раем для святых и адом для грешников» [15, с. 200].


Из Евангелий мы видим как бесы сами себе создают мучения.
Им это нравится.
Бог для них это огонь.
Для праведников тот же самый огонь это роса жизни.

[Вольнодумец]

.. сообщает митрополит Иерофей (Влахос),

К сожалению, в письме " О вечности мучений нераскаянных грешников" свт. Феофан Затворник, поучая одного из гуманистов, сообщает нечто иное :

"Так увлеклись недоумением, что заподозрили и подлинность Писания, и верность толкования, говоря: или не так написано в подлиннике, или не так истолковано. Так понравилось нам наше недоумение, что мы готовы ради его все вверх дном повернуть. Но ведь мы имеем подлинные новозаветные Писания. Там стоит: «Идут сии в муку вечную». Затем, сколько ни есть переводов Нового Завета, – во всех стоит: «Идут сии в муку вечную». И никаким переводчикам никакого повода не представилось и в голову не пришло как-нибудь иначе перевести эти страшные слова: «в муку вечную». Потому не может подлежать сомнению, что Господь именно так сказал. Истолковывать же тут нечего, – слова ясны без толкования.
– Пытались дать слову «вечный» кривое толкование – не верующие, а неверы, – будто «вечный» означает здесь относительную вечность: долго-долго, но не без конца, – долго так, что эта длительность покажется вечностию, но все же и конец будет. Что такое толкование криво, обличает тут же стоящее другое слово: «в живот вечный». «Живот вечный» и кривотолки разумеют как имеющий быть без конца. Так надо понимать и муку вечную. Оба изречения стоят в одинаковых условиях. Что разумеется об одном, нельзя того отрицать у другого. Если живот без конца, то и мука без конца ".

Как говорится, теологумен - он и в Африке теологумен.

..но не Бог их сотворил.

Ой, неужели не "все чрез Него начало быть, что начало быть" ?

...Сам Бог является раем для святых и адом для грешников»

Стало быть, следуя логике вещей, существует адский Бог ; что не удивительно, памятуя о том, что "доброе и худое»…- от Господа".