Лжегреховность

[Семён Семёныч]

О ЛЖЕГРЕХОВНОСТИ


О вреде выдуманных грехов, опасность излишней самокритики. Иеромон. Макарий Маркиш
В разговоре об исповеди мы сталкиваемся со случаями, когда человек из лучших побуждений начинает грехи себе выдумывать, фантазировать. Часто это происходит из-за критического отношения к себе. Это хорошо, правильно, надо быть к себе критичным, но беда в том, что выдуманные грехи мешают видеть грехи настоящие. Когда моя самокритика приводит к каким-то фантастическим конструкциям, тогда я теряю способность по-настоящему увидеть невыдуманный грехи. Если священник имеет множество свободных минут, чтобы с вами побеседовать, он вас выведет на чистую воду, но если у него нет времени, вы так и можете остаться в стране фантазии. А христианство к фантазиям отношения не имеет. Самый популярный пример - это грех чревоугодия. "Батюшка, согрешила чревоугодием" - стоит огромная очередь, священник не будет вас спрашивать. Согрешила, давайте помолимся, покаемся, идите с миром. Я припомню вам эпизод из замечательной книги Василия Преображенского епископа кинешемского, который дает иллюстрацию, что такое чревоугодник. Жил в Париже состоятельный человек, у него были средства, он хорошо любил поесть, жил очень счастливо, а потом был очередной кризис, его акции, на дивиденды с которых он жил, превратились в ненужные пачки бумаги. Что делать, наш друг берет последние гроши, пошел на базар, выбрал себе хорошенького петушка, зажарил в особенном соусе любимом, съел, косточки обсосал и пустил себе пулю в висок. Зачем жить? Нет денег, нет еды вкусной, все, цель его жизни исчерпана, исчезла. Вот чревоугодник. Среди наших зрителей даже близко таких нет. Человек приходит домой, садится есть, перед ним блюдо картошки в мундире с маслом, он ест с удовольствием и думает: "Я же нагрешил, наверно, чревоугодием. Какая беда, какой я грешник, я хуже всех, что мне делать?". Не нужно впадать в такие фантазии, ешьте вашу картошку, благодарите Бога, ешьте даже шашлык и тоже благодарите Бога, если вы не монах или не постный день. Ваше питание должно быть средством вашей благодарности Богу, вашего лучшего самочувствия телесного, лучшего общения социального, в отношениях семейных, угощайте детей вкусной пищей, родителей. Недаром Таинство Евхаристии, соединение со Христом происходит посредством питания. Мы принимаем внутрь, как пищу, самое Тело, самую Кровь Христа. В известном смысле для того Господь и создал наш питательный аппарат, чтобы мы могли причащаться Его Тела и Крови. Просто благодарите Господа, соблюдайте пост, сохраняйте массу тела в должных пределах и будьте счастливы и радостны.
Иеромонах Макарий Маркиш
https://elitsy.ru/profile/15728/512138/

[Алан]

Человек приходит домой, садится есть, перед ним блюдо картошки в мундире с маслом, он ест с удовольствием и думает: "Я же нагрешил, наверно, чревоугодием. Какая беда, какой я грешник, я хуже всех, что мне делать?".

Вот тут надо уметь различить где чревоугодие, а где просто принятие пищи. Чревоугодие - это когда человек ест не для утоления голода, а для получения удовольствия. А удовольствие это такая штука, что хочется ещё и ещё. Вот человек и ест, ест, ест... В итоге получается не еда, а обжорство. Ради удовольствия. В итоге человек тучнеет и толстеет. Вот это и есть грех чревоугодия.
Но тут ещё есть один вопрос. Как различить человеку эту границу - где употребление пищи переходит в удовольствие? Ведь Бог создал в нас орган вкуса - язык, посредством которого мы различаем продукты на вкус. Но в то же время мы этим органом получаем и удовольствие от вкуса, например, от сладкого. А с этого может уже начаться и чревоугодие. Так как понять, где мы просто едим, а где в нас чревоугодие?

[Гостья]

Вот тут надо уметь различить где чревоугодие, а где просто принятие пищи. Чревоугодие - это когда человек ест не для утоления голода, а для получения удовольствия. А удовольствие это такая штука, что хочется ещё и ещё. Вот человек и ест, ест, ест... В итоге получается не еда, а обжорство. Ради удовольствия. В итоге человек тучнеет и толстеет. Вот это и есть грех чревоугодия.
Но тут ещё есть один вопрос. Как различить человеку эту границу - где употребление пищи переходит в удовольствие? Ведь Бог создал в нас орган вкуса - язык, посредством которого мы различаем продукты на вкус. Но в то же время мы этим органом получаем и удовольствие от вкуса, например, от сладкого. А с этого может уже начаться и чревоугодие. Так как понять, где мы просто едим, а где в нас чревоугодие?

Вы ошибаетесь. Есть с удовольствием можно любую еду. Вы бывали голодными? Когда человек голоден, для него удовольствие даже просто корочка хлеба с сахаром. Мы на хлопке студентами делали так и называли это произведение - пирожное голодная степь. Можно получить удовольствие от простой жареной картошки или вкусного борща. Поэтому получать удовольствие от вкусной еды это не грех и не чревоугодие. Чревоугодие это именно обжираловка. И есть еще один вид чревоугодия это желание чего то изысканного. И там речь даже не о вкусе, а скорее о цене и о понтах. А получать удовольствие от еды это нормально. Или Вы считаете , что все хозяйки мира должны готовить обязательно невкусно, что бы не вводить в грех чревоугодия? Но это же ерунда. Просто надо уметь отличать чувство насыщения. И тогда , получая от еды удовольствие, вы обжираться не будете, а сможете вовремя остановиться. И, кстати, в пекарнях при храмах пекут очень вкусные пирожки и пироги. Неужели они это делают что бы ввести в грех чревоугодия? Ну это же абсурд.

[Семён Семёныч]

Вот тут надо уметь различить где чревоугодие, а где просто принятие пищи. Чревоугодие - это когда человек ест не для утоления голода, а для получения удовольствия. А удовольствие это такая штука, что хочется ещё и ещё. Вот человек и ест, ест, ест... В итоге получается не еда, а обжорство. Ради удовольствия. В итоге человек тучнеет и толстеет. Вот это и есть грех чревоугодия.
Но тут ещё есть один вопрос. Как различить человеку эту границу - где употребление пищи переходит в удовольствие? Ведь Бог создал в нас орган вкуса - язык, посредством которого мы различаем продукты на вкус. Но в то же время мы этим органом получаем и удовольствие от вкуса, например, от сладкого. А с этого может уже начаться и чревоугодие. Так как понять, где мы просто едим, а где в нас чревоугодие?

Что такое грех чревоугодия, как я его понимаю.
Чревоугодник это не тот, кто ест до сытости, ибо в сытости человека нет никакого греха.
Другое дело, если человек развил в себе животные начала, уподобился свинье, которой ничего и не нужно, кроме как хлебать из корыта своё пойло.
Поэтому, что ничего ее абсолютно и не интересует кроме пищевых удовольствий.
Весь животный мир с утра и до вечера, и с вечера до утра ищет себе вот этих пищевых удовольствий.
Потому что ничего другого ему не предоставлено, у них нет творческого поиска для души. А человек 3 составен, у него есть плотское тело, есть
душевное, есть тело духовное. Поэтому, если человек остановил свое развитие только в плотском, животном начале, то он будет жевать весь день даже будучи сыт.
Будет искать себе удовольствие исключительно в пищи плотской, ибо о другой и знать не желает.
Душевный человек ищет уже насыщение и удовольствие в творчестве, к примеру, в музыке, поэзии, живописи. И когда приходит муза к такому человеку, то он может неделями ничего не есть вовсе за малым исключением, потому что он получает удовольствие нет от пищи и питья плотского, а от творчества, ради которого может даже и жизнь свою положить.
Это люди душевные, которые насыщают не только плоть, но и душу своим творчеством, отдавая большее предпочтение насыщению души нежели плоти. Так же и духовный человек, он уже не насыщается только насущной пищей, но ему нужно и душевная пища и духовная. Вкусив от пищи насущной, напитав плоть свою, человек ищет пищи душевной для того, чтобы напитать свое душевное тело, ибо человек как говорит апостол Павел 3 составен, имеет плоть, душу и дух. Поэтому напитав вплоть и душу, ищет духовной пищи и находит ее в религиозных сообществах, питается от духовного.
Следит затем, чтобы не только насыщать свое плотское тело, но и душу и дух.
И, повторюсь, есть до сытости это не грех, упиваться до блевотины грех, обжираться до той же блевотины – грех, но как мы помним, на свадьбе, где присутствовала и дева Мария и Сам Иисус Христос,
есть и пить в удовольствие и радость, и веселее сердечное не возбранялось. Но так же думаю, что на свадьбе были и те, кто насыщал только свою плоть питьём и закусками, а кто – то получал насыщение от своего творчества, а кто –то и от питья и еды, и от своего творчества и от непрестанного благодарения Бога за Его подаваемую спасительную благодать.
И пили в удовольствие и радовались и веселились,и не имели в этом никакого греха. На Пасху, если вы помните, прежде чем Господь совершил на тайной вечере причастие апостолов плоти и крови Своей, они вкусили от запеченного барашка с травами,это было очень вкусно и сытно.
И они ели с удовольствием мясо от запечённого барашка и плоть, и кровь Христа приняли уже будучи в сытости плотской, в радости и веселье сердечном. Устанавливая вечерю любви, Господь сначала насытил плоть Своих учеников, накормил их до сытости и Сам с ними ел, а когда все наелись, были сыты, и к ним стал приходить дух радости и веселия, вот в этот момент дает им плоть и кровь Свою под видом хлеба и вина.
Однако из данного рассуждения возник другой вопрос, а можно ли быть чревоугодником в душевной пище - творчестве, можно ли быть чревоугодником в духовной пище, как вы думаете?
Спасибо.

[Батёк]

Вот тут надо уметь различить где чревоугодие, а где просто принятие пищи. Чревоугодие - это когда человек ест не для утоления голода, а для получения удовольствия. А удовольствие это такая штука, что хочется ещё и ещё. Вот человек и ест, ест, ест... В итоге получается не еда, а обжорство. Ради удовольствия. В итоге человек тучнеет и толстеет. Вот это и есть грех чревоугодия.
Но тут ещё есть один вопрос. Как различить человеку эту границу - где употребление пищи переходит в удовольствие? Ведь Бог создал в нас орган вкуса - язык, посредством которого мы различаем продукты на вкус. Но в то же время мы этим органом получаем и удовольствие от вкуса, например, от сладкого. А с этого может уже начаться и чревоугодие. Так как понять, где мы просто едим, а где в нас чревоугодие?

Термин мусорная еда вам что-то говорит?А ультра обработанная еда? Е 621 глутамат натрия усилитель вкуса в дошираке,и многих продуктах :
Глутамат натрия может вызвать у человека пищевую зависимость. Организм перестает воспринимать природную пищу, и человек попросту не может обойтись без добавления в пищу глутамата натрия. Многие люди, регулярно потребляющие глутамат натрия, теряют вкусовые ощущения. У них просто перестают функционировать вкусовые рецепторы.Сахар повышается от глутомата его гликимический индекс подскакивает на 100%.https://youtu.be/H5VObUm8Dlw?si=IFbBJ9uWxVTP3O3h