Облачение епископа в богослужебные одежды

[Денис Васильевич]

....

Вы спрашивали: что такое в лице Христа? В традиционном христианстве, Христос действуют через посредство священника, совершающего Таинства, поэтому священник совершает их в лице Христа. В качестве примера, вот как Христос был Предстоятелем на Тайной Вечере и произнёс установительные слова: "Сие есть Тело Мое...", так и священник от Его лица: священнодействует, предстоит, произносит установительные слова Евхаристии. Это всё древние времена, когда Христос Вознёсся, его место на собраниях верующих занял епископ, а в отсутствии епископа, это место занимает пресвитер. Даже слова благословения, произносимые священником: "Мир всем", это благословение Христово. «Благословение священника «мир всем», – говорит нам святой Исидор Пелусиот, – это и есть подлинное благословение Христа. Почему? Потому что это последний образ Христа явленный миру». «И, когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо» (Лк. 24:51). Вы поймите, это вам не неопротестантизм, в традиционном христианстве, священство это Таинство, которое носит сакраментальный характер служения.

[Денис Васильевич]

Протоиерей Вячеслав Тулупов:

Церковь есть Тело Христово. Христос пребывает в Церкви и Святым Духом совершает все священнодействия и Таинства. «Священник — не «представитель» и не «заместитель» Христа. В Таинстве — он Сам Христос, подобно тому как собрание — Тело Его. Возглавляя собрание, Он в Себе являет единство Церкви, единство с Собою всех ее членов. Таким образом в этом единстве предстоятеля и собрания явлено богочеловеческое единство Церкви — во Христе и со Христом".

При совершении Литургии служение священника состоит в том, что он является образом Главы Церкви — Христа. Таинство Евхаристии совершает Сам Христос, но совершает через священника и посредством всего существа священника. «Действия сего Таинства совершаются не человеческою силою. Тот, Кто совершил сии действия на той вечери, и ныне совершает их. Мы занимаем место служителей, а освящает и претворяет Сам Христос".

[Денис Васильевич]

Это и есть в лице Христа, на латинском: In persona Christi.

[Денис Васильевич]

Один католик на англоязычном христианском форуме пишет: "Вы уловили суть. Вопрос об истинном епископате находится в строгой зависимости от понимания Литургии. Но понимание Литургии находится в строгой зависимости от экклезиологии. А ядром Реформации является резкое изменение экклезиологии, от которой зависят и 5 сол. Таким образом, я утверждаю, что неспособность рассматривать надлежащий епископат как поразительную необходимость является не вторичным развитием, вызванным случайными причинами (как вы предполагаете), а основным результатом мысли Лютера. На самом деле, если упростить, то для католика/православного объектом спасения является, прежде всего, Церковь, Новый Израиль. Одинокий верующий участвует только потому, что является членом Церкви. Для реформаторов целью спасения является, прежде всего, каждый верующий в отдельности. Экклезиология совершенно иная. Последствия для литургии очевидны: в одном случае Литургия – это, во-первых, молитва Церкви (как единого единства), в другом – молитва единоличных верующих. Последствия очень важны и в отношении служителя: в одном случае он является Первосвященником, входящим как Христос во Святая Святых, в другом – просто тем, кто учит и помогает верующим молиться".

[Heruvimos]

Вы спрашивали: что такое в лице Христа? В традиционном христианстве, Христос действуют через посредство священника, совершающего Таинства, поэтому священник совершает их в лице Христа. В качестве примера, вот как Христос был Предстоятелем на Тайной Вечере и произнёс установительные слова: "Сие есть Тело Мое...", так и священник от Его лица: священнодействует, предстоит, произносит установительные слова Евхаристии. Это всё древние времена, когда Христос Вознёсся, его место на собраниях верующих занял епископ, а в отсутствии епископа, это место занимает пресвитер...

Нет в Писании текста, где написано, что епископ занял место Христа. Христос Сам занимает Своё место Духом Святым - это Его Единственный Заместитель.

При том, епископов назначали Апостолы - они ставленники Апостолов, а не Христа. Христос поставил Апостолов, а те уже епископов, на своё место и служение, а не на место Христа.

[Странник]

Нет в Писании текста, где написано, что епископ занял место Христа. Христос Сам занимает Своё место Духом Святым - это Его Единственный Заместитель.

Вы плохо читали Писание.
Христос своим ученикам так говорил:

Кто принимает вас, принимает Меня, а кто принимает Меня, принимает Пославшего Меня; (Мф.10:40)

[Heruvimos]

Вы плохо читали Писание.
Христос своим ученикам так говорил:

Кто принимает вас, принимает Меня, а кто принимает Меня, принимает Пославшего Меня; (Мф.10:40)

По вашему, этот текст оправдывает узурпацию места Христа? Это о проповеди Евангелия сказано, о принятии учения, ибо Иисус послал учеников учить все народы. Учить он послал, а не Его место захватывать.

[Странник]

По вашему, этот текст оправдывает узурпацию места Христа? Это о проповеди Евангелия сказано, о принятии учения, ибо Иисус послал учеников учить все народы. Учить он послал, а не Его место захватывать.

Ни один ученик целиком на 100% место Христа не занимает и занять не может. Но в каждом истинном ученике Христовом мы видим Самого Христа частично (на столько, сколько в нём Духа Христого).

Дети мои, для которых я снова в му́ках рождения, доколе не изобразится в вас Христос! (Гал.4:19)

[Heruvimos]

Ни один ученик целиком на 100% место Христа не занимает и занять не может. Но в каждом истинном ученике Христовом мы видим Самого Христа частично (на столько, сколько в нём Духа Христого).

Дети мои, для которых я снова в му́ках рождения, доколе не изобразится в вас Христос! (Гал.4:19)

Да, но не во внешнем одеянии, а в характере.

[Странник]

Да, но не во внешнем одеянии, а в характере.

Вы правы, Heruvimos. Христос - Он в первую очередь в сердце, в духе.