Но в Писании есть тема и оправдания. Я задавал вопрос Семёну, но он видимо не понял и не ответил на него. Вы пишите о спасении как окончательной эсхатологической участи, а есть еще и оправдание от греха. Грешными мы не перестаем быть, но нас оправдывает Кровь Христа, Его Праведность. Протестанты это называют вменённой праведностью, она вменяется нам, засчитывается. Она внешняя по отношению к нашей собственной праведности, которая в принципе не наша, та что наша собственная, а следствие освящения как дара Духа Святого, но оправдываемся мы не этой внутренней нашей праведностью, которая есть лишь только следствие производимого оправдания. Но оправдываемся Праведностью Христовой, которая внешняя по отношению к нам, и которая нам вменяется в праведность. То есть, в очах Божьих, мы становимся праведными, когда нам по вере вменяется Праведность Христова, мы праведны Его Праведностью. Это протестантский взгляд, его еще называют судебной праведностью, в юридическом понимании. Давид Стерн пишет: "Мессия Йешуа сделал судебную праведность доступной каждому человеку, приняв на себя ради всего человечества наказание за грех, которого требует справедливость Бога, то есть смерть (см. Рим. 5:12−21 и ком.)". А то о чем пишите вы, это уже сам эсхатологический итог, и он не воскресение из мёртвых подразумевает, так как воскреснут все, а избавление от вечных мук, от геены огненной, от червя неусыпающего. Вы скорее всего наверное адвентист, или так-же как они верите, поэтому ставите акцент на воскресении как спасении. Возможно считая, что неспасенные не воскреснут.Сообщение от Андрейй
Христианский сайт и межконфессиональный форум |
Ответить с цитированием
