Приписки

[Владимир.]

Не редко в ходе общения на духовные темы,
когда собеседнику не угодно что либо из Писания,
тот говорит что это приписки, и тут очень важное имеет место быть,

ведь тем самым, он от богодухновенного Писания отсекает часть, клеймя оную "припиской";
в том числе заявляя о таком дерзновении ДОЛЖНО указывать кто именно посягнул приписать,
вед знаем что таковой, кто прибавит к словам Писания, на того наложит Бог язвы (Откр.22:18),

а сам заявляющий, при том голословно заявляющий, если не называет кто именно приписал,
тем самым, даже не задумываясь, отнимает от слов Писания, что влечёт за собой для такового
отъятие Богом участия в книге жизни и в святом граде Откр.22:19.

Необходимо понимать, что если в Св. Писании можно найти неавторитетные места, то тогда и само Писание становится неавторитетным. Если можно не учитывать какой либо один стих, то почему нельзя убрать и другой стих? И так далее. В таком случае, Библия полностью теряет свою авторитетность и каждый волен выбирать, что есть авторитет для него. Или весь Кодекс законен и свят, или больше нет Библии. Утверждение Бога: "Иер 1:12Господь сказал мне: ты верно видишь; ибо Я бодрствую над словом Моим, чтоб оно скоро исполнилось.", не устарело.

[Семён Семёныч]

Необходимо понимать, что если в Св. Писании можно найти неавторитетные места, то тогда и само Писание становится неавторитетным. Если можно не учитывать какой либо один стих, то почему нельзя убрать и другой стих? И так далее. В таком случае, Библия полностью теряет свою авторитетность и каждый волен выбирать, что есть авторитет для него. Или весь Кодекс законен и свят, или больше нет Библии. Утверждение Бога: "Иер 1:12Господь сказал мне: ты верно видишь; ибо Я бодрствую над словом Моим, чтоб оно скоро исполнилось.", не устарело.

Было бы странным принимать от апостолов за абсолютную истину их противоречивые мнения о истине и путях спасения, основанные на мутном видинии и даже гадательном исследовании истины, гадательном, может так, а может, не так? Плюс ошибки переводов и на гора выдается то, что к самой истине и рядом не стояло...
Любое толкование писания разве не является приписками к писанию?

«ибо все мы много согрешаем.*Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело».
Иак.3:2

Теперь*мы*видим*как бы сквозь*тусклое*стекло,*гадательно,*тогда же лицем к лицу;*теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан(1Кор. 13:12),

Деян.17:11*Здешние были благомысленнее
Фессалоникских: они приняли слово со всем
усердием, ежедневно разбирая Писания, а
точно ли это так?

[Владимир.]

Было бы странным принимать от апостолов за абсолютную истину их противоречивые мнения о истине и путях спасения, основанные на мутном видинии и даже гадательном исследовании истины, гадательном, может так, а может, не так? Плюс ошибки переводов и на гора выдается то, что к самой истине и рядом не стояло...
Любое толкование писания разве не является приписками к писанию?

«ибо все мы много согрешаем.*Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело».
Иак.3:2

Теперь*мы*видим*как бы сквозь*тусклое*стекло,*гадательно,*тогда же лицем к лицу;*теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан(1Кор. 13:12),

Деян.17:11*Здешние были благомысленнее
Фессалоникских: они приняли слово со всем
усердием, ежедневно разбирая Писания, а
точно ли это так?

Если убрать с горизонта Господа Бога, тогда вы правы. Если же верить в утверждение Самого, то ни приписок, ни ошибок в Писании не будет, так как оно будет исходить от Самого Бога. Чтобы добиться нужного результата от людей, Богу необходимо донести до них Свою волю в точности. Если допущены искажения в Писании, значит должна быть где-то, неповрежденная Библия, доступная для людей. Где она? А если Писание единственно то, согласно Божьему утверждению, оно должно быть непогрешимо.