Дорогой сэр,
Учение, которое Вы подготовили, или, вернее, собрали из цитат в один том и намерены опубликовать в защиту свободной воли, с целью посеять презрение к учению об избрании благодатью, после того, как в моем уме вращались тысячи мыслей об уместности или неуместности вмешательства в Ваши дела, все же побудило меня, глядя на Вашу умелую в своем роде работу, послать Вам несколько строк , на которые я прошу Вас обратить серьезное внимание; ибо я уверяю вас, что насколько я знаю мое сердце, я ничего не имею в виду, но лишь славу вечного Бога и благосостояние Сиона.
И, во-первых, для Вас тем самым будет желательно как можно раньше обратиться к тем людям, которых Ваш образ благочестия заставляет позорить как злодеев, и выслушать их вопрос: на каком основании покоится спасение беспомощного грешника; зависит ли оно целиком и полностью от благодати Иеговы, или покоится ли оно целиком и полностью на человеческой свободной воле, или оно зависит и от того, и от другого, то есть отчасти от благодати Божьей, а отчасти от свободной воли? Если Вы все же будете склонны отдать предпочтение первому из этих утверждений, Вам придется определить отношение к своему арминианскому исповеданию, а также прояснить более четко, от какого аспекта свободной благодати Божией в полной мере зависит наше спасение; и, чтобы ничего не перепутать с тем, что я имею в виду, я должен сейчас просто констатировать несколько вещей, которые, как я надеюсь, Вы добросовестно признаете.
И в первую очередь, я спрошу: зависит ли спасение грешника от вечной любви или милости Иеговы, или для грешника не представляется возможным быть заинтересованным в той милости, которая от века и до века (Пс.103.17 KJV), так что в конце концов он навеки погибнет? И если да, то разве не представляется очевидным, что в последнем случае спасение вовсе не зависит от милости Божией?