Цитата Сообщение от Григорий Р Посмотреть сообщение
Интересно, какие же конфессии занимаются исихазмом если даже ортодоксальные католики Богословие исихазма отвергают полностью.
Свидетели Иеговы? Пятозаризматы? Адвентисты?
Лютеране?
Кто?
Глубокий духовный опыт, углубление в молитву, есть как у католиков, так и у протестантов. Просто вы не искали. У католиков есть созерцательные ордена, например: бенедиктинцы, картезианцы, цистерцианцы. В некоторых из этих орденов практикуется безмолвие. Но главное, что можно увязать с исихией, это традиционное для запада молитвенное чтение Писания - Lectio Divina, где главным моментом является Contemplatio (созерцание) – в главном смысле созерцание Божественных вещей, слушание Бога. Архимандрит Плакида (Дезей) находит сходство между Добротолюбием и западной духовностью, так например, он видит созвучными духовные наставления у католического святого Иоанна Креста и блаженного Диадоха Фотикийского. А вот что он пишет о католическом святом Франциске Сальском (не перепутайте с другим католическим святым Франциском Ассизским): "«Некая сладостная нежность», о которой говорит Франциск Сальский, напоминает то, что восточные подвижники называли «теплотой в сердце»". И опять, в пример приводит одного из авторов Добротолюбия - блаженного Диадоха Фотикийского, цитируя его цитату. Реутин сравнивает Майстера Экхарта с Григорием Паламой, статья Реутина называется: "К сопоставлению немецкой мистики и византийского исихазма", где Реутин находит много общего между Паламой и Экхартом. Расхождение у католиков и византийских богословов было не в самом исихазме, а в понимании блаженного видения. Католики учат, что праведник может созерцать Божественную Сущность, но только через дар света славы (lumen gloriae), византийские же богословы учили, что не Сущность созерцают праведники, а Энергии, которые неотделимы от Бога, и напрямую созерцают, без дара света славы. Но никто между ними не расходился в самой молитвенной жизни, в созерцательном образе жизни, хотя и способы к созерцанию могли быть разными, в зависимости от духовных традиций. Это как например, египетские монахи, бравшие в основу своей духовной жизни не Иисусову молитву, а псалмы, Богомыслие, но результат был тот-же. Что касается протестантизма, там полно своих мистиков, которые так-же проходили путь отрешения от земного, имели опыт благодатной молитвы, при котором забывали всё земное. Это и литература пуритан о духовной жизни, о молитве, это и движение методистов, и пиетистов. И упоминания о многочасовых молитвах в биографии протестантов, как например Джона Кершо, когда он молился в лесу. Игумен Петр (Мещеринов) переводил протестантских мистиков, чьи труды недавно у нас издавали: Терстегена, Арндта. Арндт пишет о трех видах молитвы, последняя из которых называется у него вышеестественной, в которой верующий наслаждается Богом, забывая всё земное. Ну и если у ранних протестантов были пиетисты и пуритане, то у современных протестантов есть монашеские ордена.