«Теория ветвей» и теория «невидимой Церкви»

[Виктор А.]

Для Вас земная религиозная организация оказалась важнее Тела Христова.

Да, Церковь можно рассматривать (с внешней стороны), как "организацию" (владеющую церковной собственностью, имеющую счёт в банке и т.д.). Но мы, когда говорим о Церкви (с большой буквы), имеем в виду её внутреннюю (мистическую) сущность. А эта сущность образуется таинством Евхаристии, и Самим Христом обозначена, как "тело Мое" (Мф. 26:26). Поэтому все причастные к этому Телу и составляют Церковь (Тело Христово).

[Гостья]

Да, Церковь можно рассматривать (с внешней стороны), как "организацию" (владеющую церковной собственностью, имеющую счёт в банке и т.д.). Но мы, когда говорим о Церкви (с большой буквы), имеем в виду её внутреннюю (мистическую) сущность. А эта сущность образуется таинством Евхаристии, и Самим Христом обозначена, как "тело Мое" (Мф. 26:26). Поэтому все причастные к этому Телу и составляют Церковь (Тело Христово).

Таинство Евхаристии происходит везде, где есть двое или трое во имя Господа. Там и Он среди них.

[Дара]

Таинство Евхаристии происходит везде, где есть двое или трое во имя Господа. Там и Он среди них.

Это сказано о молитве. А для Евхаристии достаточно двух человек.

[Виктор А.]

Таинство Евхаристии происходит везде, где есть двое или трое во имя Господа. Там и Он среди них.

Таинство Евхаристии совершается только на литургии, которая во времена апостола Павла ещё именовалась "вечеря Господня" (см. 1Кор. 11:20) и сопровождалась вкушением святого Хлеба (там же 23-29), который и образует из причастных ему Церковь, как "тело Христово" (1Кор. 12:27).

[Гостья]

Таинство Евхаристии совершается только на литургии, которая во времена апостола Павла ещё именовалась "вечеря Господня" (см. 1Кор. 11:20) и сопровождалась вкушением святого Хлеба (там же 23-29), который и образует из причастных ему Церковь, как "тело Христово" (1Кор. 12:27).

Первые христиане просто преломляли хлеб по домам. А вечеря Господня это была совместная трапеза где одни умудрялись наесться а другие остаться голодными.. Надеюсь места Писания об этом Вы и сами знаете.

[Виктор А.]

Первые христиане просто преломляли хлеб по домам. А вечеря Господня это была совместная трапеза...

Ну, то есть собирались просто покушать?
Зачем тогда Павел пишет, что "от Самого Господа принял (откровение, однако), то, что и вам передал (апостольское Предание, однако), что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб и, возблагодарив (отсюда слово "евхаристия"), преломил и сказал: "примите, ядите, это есть Тело Мое... Также и чашу после вечери и сказал: "сия чаша есть новый завет в Моей крови." И далее грозит тем, кто это не сознаёт "виной против Тела и Крови Господней"?

[Гостья]

Ну, то есть собирались просто покушать?
Зачем тогда Павел пишет, что "от Самого Господа принял (откровение, однако), то, что и вам передал (апостольское Предание, однако), что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб и, возблагодарив (отсюда слово "евхаристия"), преломил и сказал: "примите, ядите, это есть Тело Мое... Также и чашу после вечери и сказал: "сия чаша есть новый завет в Моей крови." И далее грозит тем, кто это не сознаёт "виной против Тела и Крови Господней"?

Так у Христа с Апостолами тоже была трапеза. А хлебопреломление в конце. Так и первые христиане преломляли хлеб по домам. Ну Вы же знаете. Это позже трапезу убрали, во время гонений, оставив заключитеотную часть.

[Виктор А.]

Так у Христа с Апостолами тоже была трапеза...

Нет, это была не просто "трапеза", а переосмысление священного Пассаха (Пасхи).

Так и первые христиане преломляли хлеб по домам. Ну Вы же знаете.

Знаю, что евангелист Лука ещё именовал Евхаристию "хлебопреломлением" (термин появился позже).

Это позже трапезу убрали, во время гонений, оставив заключитеотную часть.

Да, во времена гонений первохристианские "агапы" постепенно видоизменились, но их мистическая сущность (приобщение к Телу Христову) осталась (и даже выступила на первый план).