Цитата Сообщение от Грешник Посмотреть сообщение
У большинства не было возможности покупать дорогие продукты, так как большинство сами были бедняками. У ранних христиан были разные посты, например, был пост, связанный с памятью о крестных страданиях Христа, христиане буквально воспринимали слова Христа: "Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься" (Мф. 9:15). Это история Великого поста, но первоначально христиане недолго постились. Длился пост, как считается, от 24 до 40 часов. Первые христиане, воздерживаясь от пищи, вспоминали крестные страдания Христа. В середине третьего века некоторые церкви пост продлили до шести дней, однако многие верующие все равно постились не более двух дней. В пятом веке, Великий пост стал таким, какой сегодня по количеству постных дней. Возможно на увеличение постных дней повлияла аскетика монашеского движения, это мое предположение. К тому-же 40 дней поста, это ещё и максимальное подражание Спасителю, когда Он постился в пустыне 40 дней.

Можно ещё вспомнить и 1 Кор. 7:3, где описан частный вид поста, не являющийся церковным, а смысл поста - упражнение в благочестии, хотя Лопухин пишет: "прибавка: для поста имеется только в очень малом числе рукописей". Но Апостол ведь всё равно пишет о воздержании супругов от их супружеского долга, следовательно даже если вдруг слово про пост является вставкой, то и без этого слова, 1 Кор. 7:3 хоть как подразумевает пост, потому что Апостол всё равно подразумевает пост словами уклоняться друг от друга на время упражнения в молитве. Пост, это не только ограничение себя в каком-либо виде пищи, или полное от неё воздержание, но и воздержание супругов от их супружеского долга на время поста. В наше время, во время поста, можно ещё прибавить и ограничение от интернета.

Кроме того, ранние христиане постились ещё и дважды в неделю, об этом нам сообщает Дидахе: "Посты же ваши да не будут с лицемерами, ибо они постятся во второй и пятый день недели. Вы же поститесь в четвертый и шестой". Вполне допускаю, что практика поститься в эти дни, которые указывает Дидахе, могла быть локальной. Но это мое предположение. А так, ведь и православные постятся дважды в неделю, только второй постный день у них выпадает на пятый, который не советуется брать для поста в Дидахе. Но дело в том, что у православных, пост в пятницу связан с воспоминанием страданий Христа. То есть, их пост в пятницу имеет иной смысл, поэтому они не подпадают под критику Дидахе. Лицемерами, насколько я понимаю, вроде бы в Дидахе названы, то ли иудеи, то ли иудействующие. То есть, православных нельзя обвинять по данному тексту Дидахе в том, что второй постный день, у них пятница, потому что он обусловлен иным смыслом. Но суть в том, что Дидахе свидетельствует, что ранние христиане постились ещё и дважды в неделю.
Насчет супружеского воздержания уже появились мудрые батюшки, которые пишут в своих блогах, что это должно происходить только по согласию с обеих сторон, как и Апостол написал. Надо помнить , что в браке живут не монахи. Это монахи с чего то когда то решили, что супружеские отношения чуть ли не грех и от них надо воздерживаться всем. Ну а сходиться супругам раз в год, что бы дитя зачать. У Апостолов мы такого отношения не видим. Это еще одно чисто человеческое добавление. То, о чем Иисус говорил фарисеям - связываете бремена неудобоносимые. И сейчас некоторые конфессии такие вот бремена неудобоносимые навязывают своим прихожанам. Повезло тому приходу где мудрый батюшка, который и Писание читает и понимает о чем и кому написано, а что делать тем, кому не повезло?