Есть ли необходимость в познавании самих себя?

[Попутчик]

Написали в ответе #34 в последнем предложении. Я уже об этом писала. Перечтите его.

Вот то, что я написал. Но то, что пишешь ты, сестра, себе новому нарекает имя, то это твои слова.

Это тайные слова, которые сказал Иисус живой и которые записал Дидим Иуда Фома.

3. Когда вы познаете себя, тогда вы будете познаны и вы узнаете, что вы - дети Отца живого. Если же вы не познаете себя, тогда вы в бедности и вы - бедность.


Но и чтобы познать себя новым человеком, то нужно и новое имя.

[Людмила]

Вот то, что я написал. Но то, что пишешь ты, сестра, себе новому нарекает имя, то это твои слова.

Я написала: кто нарекает новому человеку новое имя?

P.s. вы замечаете, как терпеливо я объясняю простейший вопрос по четвёртому кругу? Разве это не доказательство духовных плодов?
Вы можете не отвечать. Михаил, не смотря на свою зацикленность, сразу понял и давно ответил.

[Попутчик]

Я написала: кто нарекает новому человеку новое имя?

P.s. вы замечаете, как терпеливо я объясняю простейший вопрос по четвёртому кругу? Разве это не доказательство духовных плодов?
Вы можете не отвечать. Михаил, не смотря на свою зацикленность, сразу понял и давно ответил.

Сестра, так и я тебе без задержки тут же написал:

Отец сына именем нарекает. Был Иисус сын плотника Иосифа, а после крещения стал Христом Сыном Божьим.

В чём проблема-то?

[Artur Sharakhimov]

То, что человек состоит из двух частей - тела и души, - не должно вызывать затруднений. Под словом «душа» я подразумеваю бессмертный, но тварный дух, представляющий собой наиболее благородную часть человека. Душа неоднократно именуется в Писании духом (esprit), ибо, хотя эти два имени, будучи сопоставлены друг с другом, разнятся по значению, порознь они означают одно и то же. Соломон, рассуждая о смерти, говорит, что дух возвращается к Богу, который дал его (Эккл 12:7); Иисус Христос предаёт дух свой Богу (Лк 23:46), а св. Стефан - Иисусу Христу (Деян 7:59). Все они имеют в виду одно: когда душа покидает темницу тела, её вечным стражем становится Бог. Ж.Кальвин

[Artur Sharakhimov]

Истинное положение вещей и текст Писания доказывают неразумие тех, кто воображает, будто слово «дух» означает нечто вроде дуновения или силы, сообщённой телу, но не обладающей сущностью (речь идёт об анабаптистах).

[Людмила]

Сестра, так и я тебе без задержки тут же написал:



В чём проблема-то?

Прочитайте ответ #45. Вы написали не о том, что я спрашивала.

[Попутчик]

Прочитайте ответ #45. Вы написали не о том, что я спрашивала.

Помазание дает Бог. От Отца и имя новое. Разве Он ни Отец, Который дает новое имя сыну? Поэтому и написал, что отец сына именем нарекает.

[Людмила]

Помазание дает Бог. От Отца и имя новое. Разве Он ни Отец, Который дает новое имя сыну? Поэтому и написал, что отец сына именем нарекает.

Отец Сыну, а Сын даёт каждому имя на белом камне. О чём и написал Михаил, собственно, то, что я спрашивала.

[Попутчик]

Отец Сыну, а Сын даёт каждому имя на белом камне. О чём и написал Михаил, собственно, то, что я спрашивала.

Нет, не каждому Он дает белый камень с новым именем, а только побеждающему Пергамской церкви. Белый камень дается индивидуально.
Но каждый, имеющий помазание обладает новым именем.