Христианское отношение к животным

[Виктор А.]

Читая книгу современного православного философа Татьяны Горичевой «Говорящие «ДА», обратил внимание на следующий фрагмент:

«Адам даёт животным имена. Но что есть имя, как не икона твари? Наименовать, значит, обозначить высшее личностное бытие. Адам – первый епископ – как Господь мог бы назвать себя пастырем овец.
В своей «Небесной литургии» епископ Иоанн (Ковалевский) высказывает такой аргумент в пользу личного начала у животных:
Бог заключил завет с Ноем. Но, оказывается – не только с ним: «И сказал Бог Ною и сынам его: вот Я поставлю Завет Мой с вами и с потомством вашим после вас, и со всякою душою живою, которая с вами, с птицами и со скотами, и со всеми зверями земными, которые у вас, со всеми, вышедшими из ковчега, со всеми животными земными» (Быт. 9:8-10).
- «Заключить Завет. Что это значит?» - спрашивает Жан Ковалевский. – Это значит, что у животных тоже была возможность свободного выбора. Завет не заключается с теми, кто не может сказать «да» (стр.-51).