О понятиях душа дух сердце и сознание/разум в Библии

[СергСерг]

Тема о тонких и высоких материях.
Душа, дух, сердце, сознание/разум, нередко в самой Библии термины эти используются как синонимы, от этого часто бывает непонятно чем одно отличается от другого. Когда дело касается описания устройства нашей духовной части видимо не получится обойтись без абстрактного мышления чтобы сравнить с какими-то прообразами.

Как кажется , обозначение нашего внутреннего человека храмом в посланиях апостола Павла может указать на такой библейский прообраз в описаниях строения скинии/храма. Интересное место в Откр 11:1-2, где автору книги дается задание измерить храм, и при этом сказано: "А внешний двор храма исключи и не измеряй его, ибо он дан язычникам…". Если соотнести это с утверждением что плоть и кровь Царства Божьего не наследуют, это может касаться нашей тленной внешней части, о которой говорится "если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется" (2Кор 4:16). Таким образом наше видимое тело (плоть и кровь) можно сравнить с "внешним двором", а в описаниях строения храма и служения в нем возможно содержатся какие-то корректные библейские образы относящиеся к строению и жизни нашего невидимого "внутреннего человека". И соответственно может быть есть возможность найти какие-то корректные аналогии для души сердца духа разума, то чем живет наш внутренний человек и как это всё устроено.

И отправным библейским стихом мне кажется для этой темы удобно было бы взять Втор 6:5, где сказано, чтобы возлюбить Бога всем сердцем своим, всею душою своей и всею силою своей.

וְאָהַבְתָּ, אֵת יְהוָה אֱלֹהֶיךָ; בְּכָל־לְבָבְךָ וּבְכָל־נַפְשְׁךָ וּבְכָל־מְאֹדֶךָ

Но обращаясь к этому стиху сталкиваешься с тем что термин левав (לֵבָב), который переводят зачастую как сердце, не такой однозначный, и это видно по вариантам перевода LXX, где в одних случаях это καρδια (сердце) в других διανοια (сознание), и это отражено в изданиях, если к примеру сравнить оксфордское издание Брука и Маклиана 1911 с изданием Ральфса даже по одному этому стиху Втор 6:5.
6-5txt.JPG

6-5R.JPG

6-5.JPG

И как кажется раскрытие многозначности еврейского термина левав в данном стихе мы находим в евангелиях, где эта заповедь из Втор 6:5 передается в следующих стихах:
Мк 12:30 - возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею
Мк 12:33 - и любить Его всем сердцем и всем умом, и всею душею, и всею крепостью
Мф 22:37 - возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим
Лк 10:27 - возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим

Втор 6-5 в евангл.jpg

Видимо понятие левав, включало во времена Иисуса несколько разные понятия сердце и сознание, и поэтому в евангелиях при цитировании Втор 6:5 передается отдельно двумя этими понятиями чтобы охватить общий смысл вложенный в еврейский термин. Сознательная деятельность может являться частью сердца но не само сердце целиком, потому что желания намерения воля это может не совсем то, чем живет наше сознание - познавательной деятельностью анализом и отложение информации в память.

Заповедь любви Бога сердцем/разумом, душой и силою в евангельской передаче раскрывает тот смысл что любовь к Богу должна быть на всех уровнях нашей внутренней жизни, тем самым раскрывается строение и стороны нашего внутреннего человека – сердце разум душа сила.

Интересно что последнее сила (меходе מְאֹד) Втор 6:5 в таргуме Онкелос и Пешитте передается как имущество и достаток, а в некоторых вариантах таргумов как мамона/богатство.
Тарг6-5.jpg

Но в евангелиях как и в LXX такая иносказательная традиция понимания и передачи еврейского слова меходе (מְאֹד) как видно не нашла места, в LXX это слово передается как δυναμις, в евангелиях синонимичный термин ισχυς, т.е. в традиции греческих переводов это сила, а не что-либо иное, поэтому надо отталкиваться от того что мы читаем в евангелиях для разбора что может пониматься под этой "силой". И это судя по всему не плотская сила физического тела (хотя может и она в том числе), а больше духовная имеется ввиду. С чем у нас связана эта сила, может быть с понятием о духе, ведь дух бодрствует, а плоть немощна, значит когда говорится о силе может пониматься бодрствование духа?