Христианский сайт и межконфессиональный форум |
Притч 16:4
Все сделал Господь ради Себя; и даже нечестивого блюдет на день бедствия.
Ис 43:21
Этот народ Я образовал для Себя; он будет возвещать славу Мою.
Ис 48:11
Ради Себя, ради Себя Самого делаю это, — ибо какое было бы нарекание на имя Мое! славы Моей не дам иному.
Ос 2:23
И посею ее для Себя на земле, и помилую Непомилованную, и скажу не Моему народу: «ты — Мой народ», а он скажет: «Ты — мой Бог!»
Последний раз редактировалось Владимир.; 29.09.2023 в 01:50.
То есть как Сына (Слово) Которым все создано.
Да, никто не думал, что жертвенный Агнец, отдающий плоть за жизнь Израиля есть Сам Бог (Отк 13.8).И, соответственно, Бог не был открыт, как любовь жертвенная.
Да, совершенно верно. Отец абсолютный альтруист,А без жертвенной любви выходит,что Творец - эгоист,и всё делает для себя.
Когда Иисус сказал, что у Него Отец - Бог, то Его за это обвинили в богохульстве.
абсолютно милосердное, отдающее подобие,
а Сын есть образ Я, истинный эгоист купивший мир Своей Кровью.
И сказал им Иисус: идите за Мною, и Я сделаю,
что вы будете ловцами человеков. (Мк 1:17
Одно по природе, которую Сын получает от Отца.
Без истинного получения Сына нет истинной отдачи Отца.
Само имя Сын означает получение бытия - первое от Отца, второе от Девы Марии.
И самая главная мысль заключается в том, что мы должны поставить отдачу выше получения, иначе у нас будет общество потребления (как на западе), а не служения Отцу небесному, как сказано:
7. Кто из вас, имея раба па́шущего или пасущего, по возвращении его с поля, скажет ему: «пойди скорее, садись за стол»?
8. Напротив, не скажет ли ему: «приготовь мне поужинать и, подпоясавшись, служи мне, пока буду есть и пить, и потом ешь и пей сам»?
9. Станет ли он благодарить раба сего за то, что он исполнил приказание? не думаю.
10. Так и вы, когда исполните всё повеленное вам, говорите: «мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что́ должны были сделать».(Лк 17:7-10)
Римско-католическое учение об удовлетворении Богу за грехи
Исповедуемое католиками сотериологическое учение Ансельма Кентерберийского изложено в сочинении «Сиг Deus homo» («Почему Бог вочеловечился»). Как видно из цитируемых ниже рассуждений, оно сосредоточено на том, какое удовлетворение за грех человек должен принести Богу, чтобы не понести наказания. Грешить, по Ансельму, значит отнимать у Бога то, что Ему принадлежит: хозяин лишается того, что ему должен раб. Грешник должен вернуть Богу то, что он у Него похитил (quod rapuit).
Powered by vBulletin® |