Православная антропология

[Денис Васильевич]

Ну и конечно, это разный взгляд на последствия грехопадения у православных и латинян, то есть, разный взгляд на волю человека по грехопадении. Согласно западному христианству, требуется, чтобы благодать в самом начале изменила волю грешника. Этому учат и каноны Второго Оранжского Собора. Разница православного понимания предваряющей благодати в том, что она ничего не делает с волей человека, она только будит совесть грешника, поэтому предваряющую благодать еще называют просвещающей, зовущей. По православному вероучению, у человека, после грехопадения, сохраняются силы, чтобы ответить на призыв, или отвергнуть. После грехопадения, у человека остается знание добра. Обновляет волю уже содействующая благодать, но при активном сотрудничестве самого человека, в этом и заключается православный принцип синергии. То есть, в обоих случаях, что при предваряющей благодати, что при содействующей, сохраняется свободная воля.