Главное что я за учение Христа и Апостолов подвизаюсь.Сообщение от Григорий Р
Христианский сайт и межконфессиональный форум |
Христианский сайт и межконфессиональный форум |
Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную
Главное что я за учение Христа и Апостолов подвизаюсь.
Я уже приводил Вам ссылки на Святых Отцов и их слово о спасительном благочестии. У Святых Отцов благочестие спасительно, а у Инны Бор - нет, как так то?
Вот прям благочестие и спасает, вы что за ахинею пишите?
А смирение не спасает, не? А исполнение Заповедей? Почему вы уцепились именно за благочестие? Посмотрите вокруг - сколько людей благочестиво живущих и они спасаются? Вы явно что-то недопонимате.
Я пишу или Святые Отцы той Церкви, к которой Вы себя относите?
А если Святые Отцы, то Вам ли их слово именовать ахинеей?
Ну и читайте в контексте, я вообще не приемлю обрывочные цитаты, которые так любят выкладывать протестанты.
Надо читать все произведение, над ним думать, осмысливать и понимать мысль автора.
А то протестантов приучили изучать Библию по отдельным фразам, поэтому и получилось такое недоразумение.
Думайте, осмысливайте, внимайте, только не надо вероучительное слово согласия Святых Отцов Церкви в отношении спасительности благочестия именовать ахинеей.
Консенсус Патрум по поводу благочестия?
А более серьезные вещи не пытались рассматривать?
А не слабо прочитать семь томов святителя Игнатия Брянчанинова? О чем там святой размышляет и много ли посвещает теме о благочестии?
Копните глубже, не бойтесь.
А что маловато будет?
Я не понимаю, зачем вы топчитесь на этой теме; мне она как бы не интересна, ибо вполне понятна и обсуждать тут особо нечего.
А мне интересно, как можно было прочитать семь томов Брянчанинова, а прочитав заявить, что благочестие не спасительно...
Что - то дебет с кредитом не сходится.
Патамушта )
спасение в другом, а благочестие как естественная добродетель в совокупности с другими сопровождающая христианина на пути к спасению.
Благочестие, как образ жизни подлинного христианина, выражаемый в любви к Богу и деятельном стремлении к Нему, соблюдении Его заповедей, истинном богопочитании, не спасительно в том смысле, что оно - лишь сопутствующий фактор того, что человек находится на пути спасения, а не причина самого спасения.
Почему Вы называете благочестие "естественной" добродетелью? Разве она основана на естественной воле человека и связана с его естеством?
Христианство строится не на мнении, а на догматах. У христианина не должно быть своего личного мнения относительно вопросов, касающихся Бога. В противном случае, объективность подменится субъективным комплексом идей о Боге в сознании "христианина" и он будет поклоняться ложному богу - т.е. тому образу, который он сам себе сотворил.
Не сотвори себе кумира - это именно об этом.
1Ин.5:21 Дети! храните себя от идолов. Аминь.
Мнение - это идол.
И, кстати, у Христа Его собственного мнения нет. Он никогда не сопровождает Свою речь вводными словами типа "я полагаю", "я считаю", "я думаю" и т.п., потому что Он говорит не от Себя
Ин.14:10 Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела.
Естественной в том смысле, если христианин постоянно исполняет Заповеди Христа, то эта добродетель становится для него естественной, ибо одна добродетель привлекает другую и так по цепочке. Кстати, с пороками происходит такой же эффект.
О каком же разномыслии пишет тогда апостол?
19 Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные.
(1Кор.11:19)
А разномыслия (ереси) - αἱρέσεις (1Co*11:19*BGT) - это и есть мнения, которые устраняются искусными, которые не имеют своего мнения, не являются еретиками, но в которых говорит Бог, подобно как это имеет место во Христе.
"Искусный" же в ереси только обличает свою плотскость. Ересь (разномыслие) входит в список дел плоти:
19 Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство,
20 идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси,
21 ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют.
(Gal*5:19-21*RST)
Все мы смотрим гадательно, как сквозь тусклое стекло. И размышляем над Писанием и познаем истину из слова Божьего. И это всегда мысли и размышления, которые приводят к познанию истина. Без этого не возможно возрастать в познание. И это не является ересью.
Размышление над Писанием не приводит к познанию истины, потому что размышление - это акт гномической воли человека, т.е. акт его собственной воли, когда человек действует сам от себя. А между тем, в Самом Писании сказано так:
никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою.
21 Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым.
(2Pe*1:20-21*RST)
Познание истины Писания возможно только тем, кто не является невеждой и кто утверждён - в противном случае любое "познание" приводит к погибели.
во всех посланиях...есть нечто неудобовразумительное, что невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания. (2Pe*3:16*RST)
А преодоление невежества, в частности, связано с тем, что читающего Библию должен кто-нибудь из богопоставленных учителей обучить (наставить), как правильно понимать читаемое.
как могу разуметь, если кто не наставит - ὁδηγήσει - меня? (Act*8:31*RST)
ὁδηγέω
ὁδηγέω lead, guide lit. Mt 15:14; Lk 6:39; Rv 7:17.
Fig. lead, guide, instruct J 16:13; Ac 8:31.
16 Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя.
(1Тим.4:16)
13 что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святаго, соображая духовное с духовным.
(1Кор.2:13)
13 И говорит им: не понимаете этой притчи? Как же вам уразуметь все притчи?
(Мар.4:13)
Чтобы понимать, нужно размышлять, а чтобы размышлять нужно мыслить! Остальное дает Бог.
Ваши права
Powered by vBulletin® |
Ответить с цитированием