Один ли Бог во всех религиях?

[Евгений]

В чем вера Толстого? Толстой сформулировал очень характерный, но совершенно ложный методологический принцип. Если взять все учения всевозможных религий, у них есть общее ядро и есть то, чем они отличаются. Ядро – это мораль. Мораль во всех религиях одинакова: не убий, не прелюбодействуй, не укради т.д. То, чем они отличаются, – мистическая часть вероучения, и она ошибочна, с точки зрения Толстого. И многие считают, что главное в христианстве, – понимание того, как себя надо вести.
Но на самом деле мораль в христианстве очень тесно связана с догматикой. Потому что фундаментом христианской жизни является вера в Христа и Христово воскресение, в то, что оно несет спасение людям. И только отсюда вытекает вся христианская мораль. То есть, схема здесь совсем другая: сначала догматика, потом этика. И с людьми, которые их переставляют местами, бывает очень часто трудно договориться и их переубедить.Вообще для русских интеллектуалов, интеллигентов это очень характерная деталь.

Достоевский и толерантность к Западу как небо и земля!
Вот некоторые цитаты.
"Мы учились и приучали себя любить французов и немцев и всех, как будто те были нашими братьями, и несмотря на то, что те никогда не любили нас, да и решили нас не любить никогда". (с)
. "Когда же случалось и России - не нарушить что-нибудь, а лишь чуть-чуть подумать о своем интересе - то тотчас же вся Европа соединялась в одно и двигалась на Россию: нарушаешь!" (с)"
"Двести уже лет живет Европа с Россией, насильно заставившей принять себя в европейский союз народов, в цивилизацию; но Европа всегда косилась на нее, предчувствуя недоброе, как на роковую загадку, Бог знает, откуда явившуюся и которую надо, однако же, разрешить во что бы то ни стало". (с)"
"Пусть в Англии первый министр извращает правду пред парламентом из политики и сообщает ему официально, что истребление шестидесяти тысяч болгар произошло не турками, а русскими, - и пусть весь парламент из политики верит ему и безмолвно одобряет его ложь: в России ничего подобного быть не может и не должно". (с)"
"Эти, столь высшие интересы европейской цивилизации, конечно, — торговля, мореплавание, рынки, фабрики, — что же может быть выше в глазах Етьму авропы? Да будут прокляты эти интересы цивилизации, и даже самая цивилизация, если, для сохранения ее, необходимо сдирать с людей кожу". (с)
И наконец о сравнении веры: Православие ведет человека к Богочеловеку - Христу, а католицизм возвеличивает горделивого человеко-бога, пытаясь низвести Богочеловека до его уровня.

"Сделав человека мерилом всего, обоготворив человека, возведя в догмат непогрешимость человека, католицизм вольно и невольно, непосредственно и опосредованно стал причиной и поводом атеизма, социализма, анархизма, науки, культуры и цивилизации по человеку. Европейский человеко-бог оттеснил Богочеловека; католицизм санкционировал человеко-божие; Европа взяла на себя обязанность это человеко-божие социализировать — и отсюда весь ужас и все мучение Европы".
Впервые к этой проблеме Достоевский основательно обращается в своем романе «Идиот» (1868). И в качестве носителя своей идеи берет любимого князя Мышкина.
«Католичество все равно что вера нехристианская, — говорит он. — ...Нехристианская вера, во-первых! Это во-первых, а во-вторых, католичество римское даже хуже самого атеизма... Атеизм только проповедует нуль, а католицизм идет дальше: он искаженного Христа проповедует, им же оболганного и поруганного, Христа противоположного! Он антихриста проповедует, клянусь вам, уверяю вас! Это мое личное и давнишнее убеждение, и оно меня самого измучило...
По убеждению Достоевского, католики отвергли происшедшую от Бога и откровением возвещенную человеку единственную формулу спасения его: «Возлюби ближнего как самого себя» — и заменили ее практическими выводами вроде: «Chacun pour soi et Dieu pour tous» (Каждый за себя, а Бог за всех) или научными аксиомами вроде «борьбы за существование».
По убеждению Достоевского, католицизм, исказив чудесный Образ Богочеловека Христа, стал главной причиной всех неисчислимых бед и убожества современного европейского человечества.

Ознакомившись произведениями Толстого о вере. Я его понял, возможно, иначе. Чем вы. Он непримерим с тем, что в обществе существует единый источник веры—кратко это Писания, и вместо того, чтобы идти к единому их пониманию и компромиссу, люди идут к розни, что по его мнению не верно. Согласитесь, что вера не является знанием и достоверно постулататами можно взять только очевидное— заповеди, а остальное (мистические) это вопрос времени, которое раскроет истину. Его (Толстого) анализ истоков писания показал, что глаголы в греческом не судите относится к осуждению на смерть и в то же время, только Елизавета из всех Особ властных отменила ее. Про государства и говорить нечего . В управлении Бога не видно даже на горизонте. Толстой говорит, как надо себя вести христианским государствам Европы. Вера это личное и говорить, на мой взгляд, о ней как единой по отношению к сторонам света трудно и не корректно. По каждую сторону есть разные люди и верх иерархии борется за красивую и экономику, а не истину в заповедях. На мой взгляд Достоевский это пророк истории России в произведении Бесы он просто без всякой мистики указал, кто это такие. И он выступал за единство не конфессий, а людей, как общества, которое должно решить проблему розни — не убивать это как для народников террористов, так и правительств стран Европы.