Цитата Сообщение от Miriam Посмотреть сообщение
Есть народное предание: когда Христос родился, понесли деревья ему подарки, яблоня — яблоки, вишня — вишни. Только елка не приближалась и плакала тихо, страшась уколоть Младенца. Но Он пожалел ее и украсил игрушками и сластями, оттого и сегодня ель украшают к Рождественскому празднику.

Кроме этой романтической, есть еще несколько версий появления ели как главного рождественского дерева.
Первая информация о ели как символе христианского Рождества встречается в рассказе об апостоле Германии — святом Бонифации. В VI веке апостол, рассказывая язычникам о Рождестве Христовом, срубил дуб, посвященный богу грома Тору.
Святой Бонифаций хотел лишь показать бессилие языческих идолов.
Дуб, падая, повалил все деревья вокруг — кроме ели.
Бонифатий назвал ель деревом Младенца Христа.
Если продолжить поиски версий, то можем найти следующее описание: «Все пировали и веселились, на время были приостановлены всякие работы и дела, дома были украшены лаврами и вечнозелёными растениями, друзья приходили друг к другу в гости и обменивались подарками, плебеи преподносили дары своим патронам-патрициям. Все те дни царила атмосфера радости и доброжелательности, люди предавались всевозможным видам развлечений» (Д.М. Уилер, «Язычество в христианских праздниках» [англ.]). Это описание Сатурналий – римских языческих празднеств, которые длились неделю и были связаны с зимним солнцестоянием – одним из главных праздников в римском культе Митры. Согласно «Новой британской энциклопедии», «церковь установила праздник Рождества Христова, 25 декабря, в день рождения древнеиранского бога света Митры и ... в день чествования непобедимого солнца, а также в день, следовавший за Сатурналиями, чтобы противодействовать влиянию этих празднеств.» Русский царь Пётр Первый решил по-своему перенять милый его сердцу обычай западного праздника и его традиции применить к празднованию Нового года: «Впредь лета счислять ... с нынешнего января с первого числа от Рождества Христова [1700 года]. … В царствующем граде Москве после должного благодарения к Богу и молебного пения в церкви...у домов... перед воротами учинить некоторые украшения из древ и ветвей сосновых, еловых и можжевеловых... Января же в первый день, в знак веселия, друг друга поздравлять с Новым годом.» (Из указа Петра Первого «О праздновании Нового года»). «В начале 1830-х годов о... [моде на рождественскую ёлку] ещё говорилось как о «милой немецкой затее», а в конце этого десятилетия елка уже «входит в обыкновение» в домах петербуржской знати... только в домах духовенства и в крестьянской избе елка в ХIХ веке так и не привились. Процесс «христианизации» елки проходил в России не столь уж гладко. Он встречал сопротивление со стороны православной церкви. Священнослужители видели в новом празднике «бесовское действо», языческий обычай, ничем не напоминавший рождение спасителя...» (из статьи доктора филологических наук Е.В. Душечкиной, Санкт-Петербургский государственный университет, журнал «Живая старина»).