Св. Евангелие от Луки 15:11-32

[Cdznjq]

Вы еретик, т.к. не правильно трактуете притчу о блудном сыне. А еретиков апостол Павел учил отвращаться. Поэтому я говорю вам: досвидос.
А хула на Дух Святой, Который во мне, не прощает ни в сем веке, ни в будущем.

.....Должен Вас предупредить, что юношеская инфантильность - это по сути своей гордость. А гордость действует ненавистью, в отличие от веры,которая действует любовью. И ещё: за всякое слово человек даст ответ перед Богом. Мы с Вами не в шашки играем, где можно по примеру Сабакеевича воровские передвигать рукавом.
.....Вы не смогли НИЧЕГО вразумительного написать по этому вопросу, ни тем более подтвердить или опереться на Слово, кроме огульного: мне открыл Дух. Очень жаль, что у Вас отсутствует страх Божий, потому что начало мудрости - страх Господень.

[Ольга Ко]

.....Все притчи Иисуса Христа ВСЕГДА имеют КОНКРЕТИКУ. Они точно определяют и характеризуют персонажей притч. Нет никакой возможности иметь несколько вариантов в их Об'яснено. Разные варианты толкования притч безусловно свидетельствуют о мысли и фантазии ПЛОТСКОГО ума и ОТСУТСТВИИ знаний ОБЩЕГО (всего откровения Бога о Себе) в ущерб и, я бы сказал, в невозможность понимать ЧАСТНОЕ, о чем и предупреждает нас Апостол Пётр (2Пет.1,19.20).

Не стану ни оспаривать ни поддерживать Ваше мнение, а просто приму к сведению. В одной книге читала следующую мудрость в отношении способов познания истины из Священного Писания:
«Запомните: Тора изучается нами на четырёх уровнях! Вот они: ПШАТ — простой сюжет; РЕМЕЗ — намёк; ДРАШ — трактовка; СОД — тайна.». Начальные буквы слов складываются в понятие «ПАРДЕС». На иврите это слово означает цитрусовая роща, а в каббале — погружение в тайные смыслы текста...»
На мой взгляд от духовного уровня читающего зависит то, на каком уровне он поймёт притчу — поэтому не стану поддерживать вашу точку зрения.
РАМБАМ, Моше бен Маймон (Маймонид), еврейский философ и комментатор, предостерегал тех, кто склонен воспринимать Тору только на уровне ПШАТ, то есть на уровне сюжета. Для монотеистической религии, какой является иудаизм, это самый страшный грех – поэтому не стану оспаривать Ваше мнение.

[Cdznjq]

Не стану ни оспаривать ни поддерживать Ваше мнение, а просто приму к сведению. В одной книге читала следующую мудрость в отношении способов познания истины из Священного Писания:
«Запомните: Тора изучается нами на четырёх уровнях! Вот они: ПШАТ — простой сюжет; РЕМЕЗ — намёк; ДРАШ — трактовка; СОД — тайна.». Начальные буквы слов складываются в понятие «ПАРДЕС». На иврите это слово означает цитрусовая роща, а в каббале — погружение в тайные смыслы текста...»
На мой взгляд от духовного уровня читающего зависит то, на каком уровне он поймёт притчу — поэтому не стану поддерживать вашу точку зрения.
РАМБАМ, Моше бен Маймон (Маймонид), еврейский философ и комментатор, предостерегал тех, кто склонен воспринимать Тору только на уровне ПШАТ, то есть на уровне сюжета. Для монотеистической религии, какой является иудаизм, это самый страшный грех – поэтому не стану оспаривать Ваше мнение.

.....Честно говоря, меня совсем малого волнует Ваше мнение или кого другого. Гораздо более важно понимать, что говорит Господь. А Его учение ПРОСТО, ЛОГИЧНО и ПОНЯТНО для рождённого свыше.
.....Пользоваться любыми другими источниками, кроме Слова, как раз и является грехом. Поэтому, такие понятия, как "Тора", "пшат" и т.д. ОБЯЗАТЕЛЬНО уводят Вас совсем в другую сторону, сами должны понимать в какую. И эти лжеучители и лжепроповедники, ничего не имеющие от Бога, типа "Маймонида, и т.п. личности, не понимающие Библию, потому что они НЕВЕРУЮЩИЕ, НЕ МОГУТ понимать Учение Иисуса Христа (2Кор.2,14-17. 1Кор.2,10-16).

[Cdznjq]

Не стану ни оспаривать ни поддерживать Ваше мнение, а просто приму к сведению. В одной книге читала следующую мудрость в отношении способов познания истины из Священного Писания:
«Запомните: Тора изучается нами на четырёх уровнях! Вот они: ПШАТ — простой сюжет; РЕМЕЗ — намёк; ДРАШ — трактовка; СОД — тайна.». Начальные буквы слов складываются в понятие «ПАРДЕС». На иврите это слово означает цитрусовая роща, а в каббале — погружение в тайные смыслы текста...»
На мой взгляд от духовного уровня читающего зависит то, на каком уровне он поймёт притчу — поэтому не стану поддерживать вашу точку зрения.
РАМБАМ, Моше бен Маймон (Маймонид), еврейский философ и комментатор, предостерегал тех, кто склонен воспринимать Тору только на уровне ПШАТ, то есть на уровне сюжета. Для монотеистической религии, какой является иудаизм, это самый страшный грех – поэтому не стану оспаривать Ваше мнение.

.....Вы пишите: "В одной книге читала следующую мудрость в отношении способов познания истины из Священного Писания: "Запомните! Тора изучается нами на четырёх уровнях...".
.....Знаете, это было бы смешно, если бы не было так грустно:
.....Вы называете "мудростью" совершенно глупые слова, которые исходят ОЧЕВИДНО от лукавого.
.....Нас, верующих, учит Дух, который об'ясняет истину на основании Библии Канонической, а не на посторонних источниках, какие бы то ни были они "мудрыми".
.....Нигде и никак в Писании НЕТ таких еретических, сектантских понятий: пшат, драже, сод - тайна. Вот Вы и пришли к "тайне", что и требовалось доказать: для Вас Библия - это тайна. А нам Бог ОТКРЫЛ эту "тайну" - 1Кор.2, 10-16.

[Трэм]

.....В Евангелии от Луки 15:11-32 содержится притча О блудном сыне. В ней показаны два сына. Кто они?

Думаю, надо заметить, что в этом месте содержится серия притч, а точнее даже можно сказать, что это одна сложная причта, которая состоит из 5. И начитается эта серия словами: «Приближались к Нему все мытари и грешники слушать Его. Фарисеи же и книжники роптали, говоря: Он принимает грешников и ест с ними. Но Он сказал им следующую притчу:» (Лк.15:1-3), далее идет притча о потерянной овце, потом о потерянной монете, и продолжая словами «еще сказал:» (стих 11), начинается притча о блудном сыне и далее о неверном управителе и потом о богаче и Лазаре. Но из вступления можно понять о ком одет речь, и кто эти двое, а именно это «фарисеи и книжники» и «мытари и грешники». Таким образом, эти притчи можно охарактеризовать следующим образом в связи с заданной общей темой:

(A) ПАСТЫРЬ - Божественное отношение к потерянному.
…(B) ПОТЕРЯННАЯ МОНЕТА – Одни только мытари.
……(C) БЛУДНЫЙ СЫН (И его брат) - Различие между мытарем и фарисеем. Один «далекий» приближен.
…(B) НЕПРАВЕДНЫЙ УПРАВИТЕЛЬ - Одни только фарисеи.
……(C) БОГАЧ (И ЛАЗАРЬ) - Различие между фарисеем и мытарем. Один «близкий» оказался далеко.

И еще наверное надо пояснить относительно того, когда "мытари и грешники" были детьми Бога Отца, чтобы потом отделиться и все промотать. Думаю, здесь не верное толкование насчет отца в притче. Если все рассматривать в целом, то в рассказе о богаче и Лазаре отец Авраам, а не Бог, таким образом и в рассказе о блудном сыне под отцом надо понимать Авраама. Таким образом, все, видимо, встает на свои места, ибо оба этих класса являются детьми Авраама, но мытари и грешники отделились.