Закон замужества. В каком смысле?

[Евгений А.]

Павел здесь не касается уважительной причины - прелюбодеяния, о которой сказал Господь.

На каком именно основании делается такой вывод?

но Я говорю вам: кто разведётся с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведённой прелюбодействует.

Т.е. разведясь из за прелюбодеяния и женившись на другой прелюбодеяния не будет, а значит можно.

Хм... довольно таки противоречиво выглядит такой вывод, если сравнить его с другой ситуацией:

Если, например, муж и жена развелись не по причине прелюбодеяния. (ну, не выносят друг друга, алкоголизм, насилие, или просто не могут простить и принять, например, приобретенную инвалидность)... Тогда у каждого из них как бы получается меньше "прав" на вступление в другой брак, чем если бы кто-то из них прелюбодействовал? Ибо выходит, что допущение на повторный другой брак распространяется только на тех, кто развелся из-за вины прелюбодеяния. А для разведенных не по такой причине такого допущения нет, и их "невиновных в прелюбодеянии" должно считать прелюбодеями, если они вступают в другой брак. Так что ли?