Существует ли философия "по Христу"?

[Анри]

Любое религиозное учение - это тоже философия.

Можно сказать и так, но, думаю, что это не совсем так, потому что любое религиозное учение выражает какое-то мировоззрение, и именно различные мировоззрения являются предметом изучения философии.

Но мировоззрение это совсем не обязательно философия, философией мировоззрение становится только тогда, когда о мировоззрении пытаются думать и пытаются его понять.

Свойство любого мировоззрения в том, что оно всегда что-то или кого-то предполагает в Неизвестном.

Ведь человек имеет возможность наблюдать лишь малюсенький кусочек Мироздания (Природы), все остальное – Неизвестно.
И вот по поводу этого Неизвестного разные люди делают разные предположения.

Отсюда другой вопрос, относительно чего человек думает и пытается понять то или иное мировоззрение? – Относительно своих (или чьих-то) предположений о Неизвестном, другого человеку просто не дано.

Многие, не подумав, могут сказать, что человеку даны откровения Библии, и даны личные откровения.
Да, даны, но, подумайте, даны, опять-таки, в Неизвестности, а потому и по поводу откровений Библии и по поводу личных откровений могут быть различные предположения. По поводу Неизвестного можно же предполагать все что угодно.

Например, можно предположить, что откровения Библии и личные откровения не от Бога, а можно предположить, что откровения Библии и личные откровения от Бога. И человек может только верить в то или в иное предположение.
Как о том и сказано в Библии:

«12. Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицом к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда позна́ю, подобно как я познан.
13. А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше.»
(Первое послание к Коринфянам 13:12,13)

Проще говоря, кто что или кого любит, тот в то или тому верит. А уж кто угадал или не угадал, и кто больше угадал, а кто меньше угадал – про то только Богу известно.

Именно поэтому невозможно говорить о философии в целом, кроме того, что философия занимается вопросами мировоззрения, потому что все остальное в философии - разное, потому что предположения о Неизвестном могут быть какие угодно, и, разумеется, в том числе могут быть и предположения «по Христу».

В этом специфика философии, что в ней нет общепринятых результатов.

«Для человека, который верит в науку, наихудшим является то, что у философии нет общепринятых результатов, нет того, что можно было бы знать со всей определенностью и чем можно было бы владеть.»
(Карл Ясперс «Введение в философию»)

Другими словами, относительно предположений «по стихиям мира» будут получаться одни мировоззренческие или философские учения, а относительно предположений «по Христу» будут получаться совсем другие мировоззренческие или философские учения.

И относительно предположений «по стихиям мира», и относительно предположений «по Христу» может возникать философия (разумеется, если о мировоззрении станут пытаться думать), но понятно, что философии «по стихиям мира» и философии «по Христу» - будут очень разными, кардинально разными.

А полезна философия для христиан, прежде всего, тем, что учит не быть «богатыми» духовно (ибо как человеку быть «богатым» духовно, если он осознает, что на каждое «да», есть свое «нет», что предполагать можно что угодно, если нет общепринятых результатов), и потому философия учит нищете духа.

«3. Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.»
( Евангелие от Матфея 5:3)