Приписки

[Доккуш]

Не редко в ходе общения на духовные темы,
когда собеседнику не угодно что либо из Писания,
тот говорит что это приписки, и тут очень важное имеет место быть,

ведь тем самым, он от богодухновенного Писания отсекает часть, клеймя оную "припиской";
в том числе заявляя о таком дерзновении ДОЛЖНО указывать кто именно посягнул приписать,
вед знаем что таковой, кто прибавит к словам Писания, на того наложит Бог язвы (Откр.22:18),

а сам заявляющий, при том голословно заявляющий, если не называет кто именно приписал,
тем самым, даже не задумываясь, отнимает от слов Писания, что влечёт за собой для такового
отъятие Богом участия в книге жизни и в святом граде Откр.22:19.

Почему так категорично к заявляющему, что он не прав?
Возьмём к примеру синодальный перевод- кто знает, кто именно там переводил какое место?
Возьмём к примеру-

19Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа,
Евангелие от Матфея 28 глава — Библия: https://bible.by/syn/40/28/

и

19 Поэтому пойдите ко всем народам и сделайте их Моими учениками: крестите их во имя Отца, Сына и Святого Духа и
От Матфея 28 глава — Библия — Новый русский перевод: https://bible.by/nrt/40/28/

Где в первом случае - задача учить.
А во втором варианте - задача сделать учениками Христа.

Мало того, что по смыслу, а по правильности - какой верный?
И если взять ваше изречение, то выбирающий если выберет не верный вариант, то у него не будет участие в вечной жизни.
А выбирать надо по любому, так как не принимающий слова Христа -не принимает и Христа.

И как быть?

[Андрейй]

И как быть?

Учить и сделать учениками по духу едино.

[Доккуш]

Если кто - либо припишет что либо книге откровения Иоанна богослова, на того наложит Бог язвы, про язвы о других книгах Писания нет даже намека.
Видите, что получилось из вашего толкования?

Любое толкование писания разве не является приписками к писанию?

Не знаю как у вас, но у меня переводы всего Нового Завета. То есть, не по частям - типо одну часть перевёл, а другую не перевёл, а всё переведено.

Так вот ... так как, исходя из вашего понимания, каждый из них приписывал к Откровению, то что вы думаете относительно этих переводчиков? Наложены ли были на них язвы? И будут ли наложены на тех, кто будет переводить ещё?

[Семён Семёныч]

Не знаю как у вас, но у меня переводы всего Нового Завета. То есть, не по частям - типо одну часть перевёл, а другую не перевёл, а всё переведено.

Так вот ... так как, исходя из вашего понимания, каждый из них приписывал к Откровению, то что вы думаете относительно этих переводчиков? Наложены ли были на них язвы? И будут ли наложены на тех, кто будет переводить ещё?

Любое толкование писания разве не является приписками к писанию?

[Доккуш]

Учить и сделать учениками по духу едино.

Был я на собрании как то.
И вот там пастырь прямо говорил, мол - если вы станете такими -то, то станете учителем и будете такими же учителями как и мы.

И вроде же ничего такого если бы не -
8А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель — Христос, все же вы — братья;
Евангелие от Матфея 23 глава — Библия: https://bible.by/syn/40/23/

Ну вот и получается - учить, то есть быть - учителем.
А другое дело - делать учениками Христа.
И это уже не - едино.

- - - - - Добавлено - - - - -

Не знаю как у вас, но у меня переводы всего Нового Завета. То есть, не по частям - типо одну часть перевёл, а другую не перевёл, а всё переведено.

Так вот ... так как, исходя из вашего понимания, каждый из них приписывал к Откровению, то что вы думаете относительно этих переводчиков? Наложены ли были на них язвы? И будут ли наложены на тех, кто будет переводить ещё?

Любое толкование писания разве не является приписками к писанию?

Так я у вас спросил.
Я хочу услышать ваше мнение.
Или вы боитесь его озвучить?

[Странник]

Любое толкование писания разве не является приписками к писанию?

Да, Семён. Я тоже не раз задумывался над этой проблемой. Сколько людей, столько толкований Писания. Каждый понимает его по своему. И каждый доказывает, что именно он прав.

[Heruvimos]

И тому надлежит быть, как и предсказано: по причине умножения беззаконий,
а клеймить <<припиской>> неугодное человеку место богодухновенных Писаний (2:Тим.3:16) и есть беззаконие.
И так же нам надлежит проявлять заботу дабы минимизировать беззаконное, от которого гибнут души Иак.5:20.

А как, кстати, относится к словам в переводах Библии, которые отсутствуют в оригинальном тексте?

[Андрейй]

А как, кстати, относится к словам в переводах Библии, которые отсутствуют в оригинальном тексте?

если учение от этого не претерпевает какое либо отступление от заповедей (до малейшей Мф.5:19),
то такие изменения в словообороте нам для понимания.

[Heruvimos]

если учение от этого не претерпевает какое либо отступление от заповедей (до малейшей Мф.5:19),
то такие изменения в словообороте нам для понимания.

А если претерпевает, как быть?

[Семён Семёныч]

Так я у вас спросил.
Я хочу услышать ваше мнение.
Или вы боитесь его озвучить?

Конечно не всякое, а только - то, которое искажает писание.

[Семён Семёныч]

Да, Семён. Я тоже не раз задумывался над этой проблемой. Сколько людей, столько толкований Писания. Каждый понимает его по своему. И каждый доказывает, что именно он прав.

И у апостолов разногласий не мало, но отличие их от нас в том, что они друг с другом не спорят до хрипоты, до посинения
у кого истина истеннее, а мы спорим.

[Странник]

И у апостолов разногласий не мало, но отличие их от нас в том, что они друг с другом не спорят до хрипоты, до посинения
у кого истина истеннее, а мы спорим.

Вы правы, Семён. Споры, распри это дела плоти. Не к лицу это христианину.

[Владимир.]

Было бы странным принимать от апостолов за абсолютную истину их противоречивые мнения о истине и путях спасения, основанные на мутном видинии и даже гадательном исследовании истины, гадательном, может так, а может, не так? Плюс ошибки переводов и на гора выдается то, что к самой истине и рядом не стояло...
Любое толкование писания разве не является приписками к писанию?

«ибо все мы много согрешаем.*Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело».
Иак.3:2

Теперь*мы*видим*как бы сквозь*тусклое*стекло,*гадательно,*тогда же лицем к лицу;*теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан(1Кор. 13:12),

Деян.17:11*Здешние были благомысленнее
Фессалоникских: они приняли слово со всем
усердием, ежедневно разбирая Писания, а
точно ли это так?

Если убрать с горизонта Господа Бога, тогда вы правы. Если же верить в утверждение Самого, то ни приписок, ни ошибок в Писании не будет, так как оно будет исходить от Самого Бога. Чтобы добиться нужного результата от людей, Богу необходимо донести до них Свою волю в точности. Если допущены искажения в Писании, значит должна быть где-то, неповрежденная Библия, доступная для людей. Где она? А если Писание единственно то, согласно Божьему утверждению, оно должно быть непогрешимо.

[Семён Семёныч]

Вы правы, Семён. Споры, распри это дела плоти. Не к лицу это христианину.

Да, им было проще, они написали, а мы разбирайся, кто и чего там написал и как это вообще с истиной сочетается?

[Странник]

Да, им было проще, они написали, а мы разбирайся, кто и чего там написал и как это вообще с истиной сочетается?

Да поможет нам Бог держаться здравого учения

[Семён Семёныч]

Если убрать с горизонта Господа Бога, тогда вы правы. Если же верить в утверждение Самого, то ни приписок, ни ошибок в Писании не будет, так как оно будет исходить от Самого Бога. Чтобы добиться нужного результата от людей, Богу необходимо донести до них Свою волю в точности. Если допущены искажения в Писании, значит должна быть где-то, неповрежденная Библия, доступная для людей. Где она? А если Писание единственно то, согласно Божьему утверждению, оно должно быть непогрешимо.

Во многом писание непогрешимо. Вот и в том, что апостолы были многогрешны в слове, по необузданности своих
греховных тел, тоже факт, который никто из здравомыслящих оспаривать не станет. Ну и про то, что лукавый дух не спал, когда апостолы писали писмена тоже забывать не следует.

- - - - - Добавлено - - - - -

Да поможет нам Бог держаться здравого учения

.....Аминь!

[Diogen]

Евангелист цитирует из Септуагинты.......
Стронг для Второзаконие 8:3 — Втор 8:3 — текст с номерами Стронга: https://bible.by/strong/5/8/3/

Круто, спасибо. Насколько я понимаю, Септуагинта - это перевод Танаха на греческий.
Скажите, Лк 4:4, процитирован так, как приводит Синодальный перевод, или в сокращённом варианте, без фразы "но всяким словом Божьим"?
И ответил ему Иисус: написано: «Не хлебом одним жив будет человек»
Евангелие от Луки 4:4 — Лк 4:4: https://bible.by/verse/42/4/4/

[Доккуш]

И у апостолов разногласий не мало, но отличие их от нас в том, что они друг с другом не спорят до хрипоты, до посинения
у кого истина истеннее, а мы спорим.

11 Когда же Пётр пришёл в Антиохию, то я лично противостал ему, потому что он подвергался нареканию.
12 Ибо, до прибытия некоторых от Иакова, ел вместе с язычниками; а когда те пришли, стал таиться и устраняться, опасаясь обрезанных.
13 Вместе с ним лицемерили и прочие Иудеи, так что даже Варнава был увлечён их лицемерием.
14 Но когда я увидел, что они не прямо поступают по истине Евангельской, то сказал Петру при всех: если ты, будучи Иудеем, живёшь по-язычески, а не по-иудейски, то для чего язычников принуждаешь жить по-иудейски?
15 Мы по природе Иудеи, а не из язычников грешники;

Послание к Галатам 2 глава — Библия: https://bible.by/syn/55/2/

[Доккуш]

Конечно не всякое, а только - то, которое искажает писание.

Но вы же понимаете, так или иначе, что это не оригинал.
А если не оригинал, то это - искажение.

Если только ... объясните - что, если вы сможете.

[Семён Семёныч]

Но вы же понимаете, так или иначе, что это не оригинал.
А если не оригинал, то это - искажение.

Если только ... объясните - что, если вы сможете.

Лично я могу всё, что мне подскажет здравая логика или премудрость Божия, она же Святый Дух.

- - - - - Добавлено - - - - -

11 Когда же Пётр пришёл в Антиохию, то я лично противостал ему, потому что он подвергался нареканию.
12 Ибо, до прибытия некоторых от Иакова, ел вместе с язычниками; а когда те пришли, стал таиться и устраняться, опасаясь обрезанных.
13 Вместе с ним лицемерили и прочие Иудеи, так что даже Варнава был увлечён их лицемерием.
14 Но когда я увидел, что они не прямо поступают по истине Евангельской, то сказал Петру при всех: если ты, будучи Иудеем, живёшь по-язычески, а не по-иудейски, то для чего язычников принуждаешь жить по-иудейски?
15 Мы по природе Иудеи, а не из язычников грешники;

Послание к Галатам 2 глава — Библия: https://bible.by/syn/55/2/

Единственное место в писаниях, когда
Апостол обличает апостола в грехе лицемерия, что собственно дает нам право и возможность отличать у апостолов человеческая от Божьего в них же