Христианский сайт и межконфессиональный форум |
Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную
а как может предпринимать подобные усилия человек который ничего не читал,ничего не знает.Сообщение от Мистик
УЧИТЕЛЬ это термин,который существует во всех мировых религиях и во всех мировых философских концепциях.
Люби свою веру,но не осуждай чужую.
Знания и духовное пробуждение это разные вещи. Совсем разные. Вы можете выучить Библию наизусть, как это делают некоторые мусульмане с Кораном, но это вам ничего не даст. Вы лишь уподобитесь компьютеру в который заложен текст. Должно быть внутреннее побуждение и тогда, для того, чтобы удовлетворить это внутренне побуждение вы начнете действовать.
"Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят" (Мф.7:7,8)
Если то, что вы ищите есть у какого либо человека, значит он станет вашим учителем.
Но не наоборот. Когда некий человек начнет вам вкладывать в сознание то, что он считает нужным.
глядя что вы имеете в виду под словом "знание" в данном контексте.
Я отвечу словами Нового Завета:
Ин 4:22
Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение — от Иудеев.
здесь вопрос:куда стучать и что просить?"Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят" (Мф.7:7,8)
а как насчет денег?Если то, что вы ищите есть у какого либо человека, значит он станет вашим учителем.
Так знаете ли и вляпаться легко.
Люби свою веру,но не осуждай чужую.
Вы просто,то, что там написано понимаете криво,ну например написано:"отныне проклята земля", а вы почему то, вместе с кальвинистами толкуете, что это Бог кого-то там/чего-то проклял
Для плодитесь-размножайтесь достаточно филос.
Филос - это естественное тяготение. ГидроФИЛЬНАЯ промокашка втягивает воду.
Филос - не добро не зло. Возведенный в культ - однозначное ЗЛО, это ПОРНОС.
Эрос - это про другое. Это - любовь в ВЫСОКОМ смысле, в т.ч. супружеская, но высокая.
Но, в общем, если интересно, открывайте другую тему. Там и про агапу поговорим.
Экуменизм - штука страшная. Страшнее только антиэкуменизм.
не знаю пойдет ли здесь подобная тема.
Но вам напомню,что Эрос это бог любви в др.Греции.
Аналоги это Купидон и Амур.
Так что видимо не корректно называть супружеские отношения эросом.
Есть простое название - супружеские отношения во всей полноте.
А что касается Эроса,то вы сейчас выступили на стороне Фрейда,уж извините.
Фрейд все мотивации человека обозначил двумя понятиями Эрос и Танатос.
Причем Эрос это олицетворение достижения всех доступных наслаждений.....
Кстати в древней Греции именно в Храмах Эроса и Афродиты процветала храмовая проституция....
Как-то далеко от супружеских отношений.
А теперь эта проституция во имя Эроса "животворящего" вышла на улицы и попала даже внутрь самого общества крушением традиционной морали.
А дальше ЛГБТ,педофилия,зоофилия.садо-маза,..... и прочие наслаждения эросом.
ПС
И вообще рассуждать про разные эросы это как рассуждать про разницу эротики и порнографии....
Люби свою веру,но не осуждай чужую.
Николай, а вот слова об Искуплении византийского святого Николая Кавасилы — представителя византийской традиции исихазма, выдающегося православного богослова и литургиста:
«12. Восставить падшего человека — не в силах человеческих, и не может человеческая праведность освободить людей от злобы, поскольку грех наносит оскорбление (ὕβριν φέρει) Самому Богу, как сказано: “Преступлением Закона ты бесчестишь Бога” (Рим. 2:23). Потому и добродетель, которая могла бы освободить [человека] от обвинения должна быть выше человеческой.
13. Ведь для ничтожного нет ничего легче, чем оскорбить великого, возместить же честью (τιμῇ) нанесенное оскорбление он не может — особенно когда его долг огромен, а сам оскорбленный настолько превосходит его, что невозможно даже измерить расстояние между ними. Ибо тот, кто хочет устранить обвинение, должен возместить ущерб, нанесенный чести оскорбленного, и притом с избытком, чтобы и восстановить утраченное, и приложить сверх того, в возмещение за нанесенную обиду. Но если невозможно и хоть сколько-нибудь покрыть уже совершенный [проступок], кто в силах дерзнуть на большее?
14. Потому-то не мог ни один человек, принеся в уплату долга собственную праведность, примирить с собой Бога. Поэтому и ветхий Закон не мог “упразднить вражду” (Еф. 2:15), и живущим во благодати для оного примирения не было бы достаточно одного лишь усердия. Ибо и то, и другое — не более, чем дела человеческой силы и человеческая праведность. Ведь блаженный Павел и самый Закон называет человеческой праведностью, когда говорит, имея в виду ветхий закон, что [люди] не повиновались “праведности Божией… усиливаясь поставить собственную праведность” (Рим. 10:3), поскольку против наших бедствий Закона было достаточно только для того, чтобы приготовить к здоровью и соделать [нас] достойными руки врача. Ибо, как он говорит, “закон был для нас детоводителем ко Христу Иисусу” (Гал. 3:24), и блаженный Иоанн крестил в грядущего, и вся человеческая философия, и всякий труд — все это лишь некое преддверие и приготовление к истинной праведности.
15. И вот, когда мы сами по себе своими силами не смогли показать праведности, Сам Христос “сделался для нас праведностью от Бога, освящением и искуплением” (1Кор. 1:30) и, “упразднив вражду плотию” (Еф. 2:15), примиряет с нами Бога, не только для естества вообще (φύσει κοινῶς), когда умер, но всякий раз для каждого из людей: тогда — как распинаемый, ныне — как устроитель Трапезы, всякий раз, когда мы просим о прощении, раскаявшись в своих грехах.
Ведь Он один смог и всю подобающую честь воздать Родившему, и покрыть лишение оной: первое — жизнью, последнее — кончиной [Своей]. Ибо смертью, принятой на Кресте ради славы Отчей, сполна и с избытком расплатившись за оскорбление, нанесенное нами, Он этой великой ценой восстановил честь, отнятую нашими грехами. Жизнью же Своей Он воздал всякую честь — и насколько подобало Ему Самому почтить Отца, и насколько Отцу подобало быть почтенным».
_____________________________
Источник: Nicolaus Cabasilas. De Vita in Christo, 4.12-15 // SC. 355. P. 272-276
Он же:
«51. Умер Бог. Кровь, пролитая на Кресте — Божья Кровь. Что может быть драгоценнее этой смерти? Что страшнее ее? Чем так согрешило естество человеческое, что лишь столь великой ценой этот грех мог быть упразднен? Какова должна быть язва, чтобы нуждаться в таком врачевании?
52. Ибо для упразднения греха было необходимое некое наказание, чтобы мы, принеся достойную плату за то, в чем согрешили перед Богом, были избавлены от осуждения; ведь тот, кто уже претерпел заслуженную кару, не может быть вновь обвинен в том же преступлении. Но из людей не было никого свободного от вины и потому способного пострадать вместо других, поскольку никто не мог понести даже собственное наказание; более того, весь род [наш], будь даже возможно [каждому человеку] умереть тысячекратно, все равно не смог бы принести должную плату. Ибо что ценного в страданиях жалкого раба, сокрушившего царский образ и оскорбившего столь возвышенное величие?
53. Потому-то безгрешный Владыка и терпит долгие страшные [муки] и умирает; принимает удар, став человеком и заступая Собою людей; избавляет род [наш] от осуждения и дарует узникам свободу, поскольку сам Он, Бог и Владыка, в ней не имел нужды.
Причина же тому, что истинная жизнь переходит на нас благодаря смерти Спасителя, следующая.
54. Каким образом мы вводим [эту истинную жизнь] в наши души? Посредством совершения Таинств — Омовения, Помазания и вкушения от священной Трапезы. Христос пребывает с теми, кто исполняет сие, делает их Своим обиталищем, сочетается и соединяется с ними, истребляет грех, влагает в них Свою жизнь, Свое достоинство и разделяет с ними Свою победу. О благость! Он возлагает на омывающихся венец и провозглашает победителями вкушающих от [Его] Вечери.
55. Но почему так? Каким образом купель, миро и трапеза дают венец победы — плод трудов и пота? Потому что мы, приобщаясь им, хотя и не совершаем никакого подвига и не трудимся, но воспеваем совершенный подвиг, изумляемся торжеству, поклоняемся победному знамени (τρόπαιον) и выказываем свою любовь к Герою (ἀριστεύς) — такую сильную, что не выразить в словах. Более того, мы и раны Его, и страдания, и смерть делаем своими; мы, насколько возможно, принимаем их на себя и вкушаем собственную Плоть Умерщвленного и Воскресшего. Потому-то, конечно, и мы наслаждаемся благами, происшедшими от Его подвигов и смерти».
____________________________
Источник: Nicolaus Cabasilas. De Vita in Christo, 1.51-55 // SC. 355. P. 122-126
Молитвой в небеса. Да, да. Молитва: Отче наш, как пароль к небесам, чтобы быть услышанными. Ей и стучим. И чем более вкладываем сил, тем стучим сильнее. А от туда можем слышать, что еще нам надо бы исправить в нашей жизни и дел наших.
Многие говорят, да нет, можно молиться как сам хочешь своими словами и что на сердце. Бог и так знает, что у нас на сердце. Но Господь сказал: молитесь же так: Отче наш...
Да, совершенно верно. И согласно учению Иудаизма,
они получают энергию Св. Духа не из Уст Иисуса (Быт 2.7),
а от Его рук (левая образ и правая подобие), как сказано:
Твои руки трудились надо мною и образовали всего меня кругом,(Иов 10:8)
Все действия, которые Вы описали согласны логосу человеческого бытия. Человек за компом работал мозгами. Следовательно исполнял волю Божью и для исполнения этой воли получал энергию от Бога. И так же происходит восстановление сил человека обменными процессами протекающими согласно логоса бытия.Конкретизирую вопрос. Человек занятый физическим трудом устает. Чтобы восстановить силы надо отдохнуть и поесть. Тут все понятно. А офисный работник? Он весь день проводит за компом, с бумагами, общается с клиентами и к концу рабочего дня тоже устает. Весь день сидел на стуле и устал. Чтобы восстановиться он вечером отправляется на пробежку в парк или идет на тренировку в фитнес зал после чего чувствует себя хорошо. Какие силы потратил работник сидя весь день на стуле? Силы, которые восстанавливаются пробежкой на свежем воздухе.
Да, я говорил батюшке Тимофею о Божьей Плоти и Крови, которые надо принимать с верою, а не как символы в понимании протестантов-несториан.
А вот Слово святителя Прокла Константинопольского на Третьем Вселенском Соборе:
Род человеческий, — говорил он, — грехами своими вошел в большие долги. Все люди в Адаме дали на себя рукописание в грехе и сделались через это рабами дьявола; употребляя немощное наше тело как рукописание, дьявол постоянно напоминал нам, что мы сами себя продали ему, указывал на этот долг и требовал от нас уплаты за него. Вследствие этого надлежало быть одному из двух: или всем подвергнуться осуждению смерти, потому что все согрешили, или для искупления нашего должна быть дана такая цена, которою бы все требование уплачивалось сполна. Но никакой человек не мог уплатить этого долга за всех, потому что сам через грех был в этом долгу; не мог искупить человеческого рода и никакой ангел, потому что и он не мог найти столь великой платы. Оставалось одно только средство для уничтожения зла: нужно было, чтобы Сам Бог, непричастный греху, умер за согрешивших. Но Бог в одном только Божественном естестве своем не мог пострадать и умереть. Поэтому для искупления людей нужно было, чтобы Бог сделался человеком и предал Самого Себя безгрешного на смерть для искупления от смерти нас грешных, — чтобы Он стал вместе и нашей жертвой, приносимой за грехи наши, и нашим первосвященником, могущим ходатайствовать за нас перед Отцом Своим и принести Ему жертву за нас столь же великую, как Он Сам. Итак, знай иудей, что Искупитель наш Иисус Христос, родившийся от Девы Марии, не был простой только человек; но и не Бог только, как хочешь этого ты, Манихей (святитель обличает Нестория и его ересь - от ред. сообщества); — Он был Эммануил, Бог и человек вместе, без всякого слияния естества, Бог, сделавшийся человеком без всякого изменения Божественного и человеческого естеств. Но, признавая в Нем два естества, ты не разделяй в Нем соединения, подобно Арию, рассекшему Его существо на два; не отделяй Иисуса, сына Марии, от Слова, Сына Божия, чтобы тебе самому не быть отделенным от Бога. Если бы Христос был ктолибо особый, и Бог Слово особый, то была бы достопокланяема уже не Троица, а четверица (Cyril., in Nest, 1,5. —Mercator., П., р. 12.).
P.S.: Николай, правильно обратите внимание! Святитель Прокл говорит о принесении Жертвы Отцу, а то вдруг неправильно поймёте, что якобы дьяволу. Святитель Прокл говорит: "чтобы Он стал вместе и нашей жертвой, приносимой за грехи наши, и нашим первосвященником, могущим ходатайствовать за нас перед Отцом Своим и принести Ему жертву за нас столь же великую, как Он Сам". Эти слова сказаны на Эфесском Соборе, который является Третьим Вселенским Собором! Все Восточные Отцы Церкви учили об оскорблении Бога грехом Адама, долге, выкупе, правосудии, возмещении за грех, то есть сатисфакции, цене, плате, я даже выделяю вам жирным шрифтом, и не только сейчас в этом сообщении, но и в предыдущем, когда цитировал святого Николая Кавасилу, и вчера, когда процитировал святителя Нектария Эгинского. Юридизм Искупления, это Апостольская и Святоотеческая вера!
И заметьте, которые во оставление грехов, которые тем самым указывают на умилостивительный характер Евхаристической Жертвы! Протоиерей Олег Давыденков. Догматическое богословие: "Евхаристия есть жертва умилостивительная. О самих Теле и Крови в молитве Евхаристического канона (в анафоре) сказано как о «Теле ломимом» и Крови, «изливаемой во оставление грехов». Евхаристическая жертва всегда приносилась в память и оставление грехов как живущих, так и умерших христиан. Поэтому Евхаристия примиряет человека с Богом и возвращает грешнику милость Божию, т. к. очищает нас от грехов".
И кстати, как тут не вспомнить слова из Послания к Евреям: "Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения" (Евр. 9:22).
Учитывая, что на Голгофе и на Евхаристии, одна и таже Тело и Кровь Христовы, просто разный способ приношения, на Кресте - кровный, а на Евхаристии - бескровный и бесстрастный способ приношения, но это тоже самое Тело и Кровь Христовы.
Кроме того, Тело и Кровь Христовы принимаются во оставление грехов, а вот тут и стоит связать со словами из Послания: "Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения".
Обратите внимание на связь между Евр. 9:22 и принятием Евхаристической Жертвы, во оставление грехов. Причём здесь между прочим юридически-органический аспект, то есть, и примирение, и очищение от греха в Евхаристии, и всё это в связке с Евр. 9:22.
Батюшка Тимофей не очень то принимает доказательства из закона Моисея,
поскольку научился у протестантов половину Библии почитать МЕТАФОРОЙ.
Ему трудно доказать, что сам же Ап. Павел называет славное ВЗ служение
святым начатком (Рим 11.16), на котором ныне растет хорошая маслина.
От людей никакого спасения быть не может по определению. Конечно если это не бригада скорой помощи.
Спасение в Царствии Божием которое в вас самой. Так учит Христос.
"Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною." (Откр.3:20)
Стучать надо в эту самую дверь, только со своей стороны.
Я слышал этот стук. Фантастическое явление. Но отворить "дверь" не мог. Еще не подошло мое время.
Товар - деньги. Если человек может вас обучить тому, что вам нужно вы ему заплатите сколько он просит.а как насчет денег?
А что разве по вашему мир не испортился в результате грехопадения? И не нужно было никакой крестной жертвы для примирения с Богом?
Это заумь!
Надо развивать мозги, а не подгонять Бога под свои телесные страсти.
Вы не эрудированы. У человека есть энергетическая система. Главным каналом является спинной мозг. Его называют "ось мира" или дерево жизни. Считается, что всего энергетических каналов в теле человека 71 тысяча. Эти каналы используются в китайской медицине - акупунктура.
Энергетика тела, это второй источник телесной жизни помимо пищи.
загружено.jpg
Ваши права
Powered by vBulletin® |
Ответить с цитированием