Христианский сайт и межконфессиональный форум |
Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную
Да, обладаю
Нет, не обладаю
Стараюсь, но плохо получается
Затрудняюсь ответить
Ныне же к Тебе иду, и сие говорю в мире, чтобы они имели в себе радость Мою совершенную.
Евангелие от Иоанна.17:13
Слово Божье однозначно говорит, что последователи Христа - должны обладать совершенной радостью.
Какой должна быть совершенная радость?
А Вы, уважаемый форумчанин, обладаете совершенной радостью?
Там исторический контекст. Иисус молится вслух, чтобы ученики слышали. А просит при самих апостолах для того, чтобы они не опечалились предстоящей разлукою с Ним и были уверены в помощи Бога Отца.Сообщение от Vardan
Что же касается духовной радости, такое явление есть, оно благодатное. Я помню переживал умиление после того, как долго не исповедоваясь, исповедался. Но я не уверен, что природа этой радости была благодать, вполне допускаю, что это были и мои личные эмоции, ведь тогда после стольких лет, было ощущение, что тяжкий груз свалился с плеч. Я вполне мог испытать психологический эффект. И я переживал умиление, когда уже шел с храма на остановку, после окончания службы и после того, как исповедовался.
Католический святой Франциск Сальский (1567 – 1622): «И порой бывает, что наш Господь неощутимо изливает в глубины сердца некую сладостную нежность, которая свидетельствует о Его присутствии». Архимандрит Плакида (Дезей) заявляет, что «некая сладостная нежность», о которой говорит Франциск Сальский, напоминает то, что восточные подвижники называли «теплотой в сердце».
Совершенная радость доступна лишь в вечности.
На земле могут проникать ее улыбки, но чего-либо СОВЕРШЕННОГО в тленном мире быть не может.
Экуменизм - штука страшная. Страшнее только антиэкуменизм.
Нет, не обладаю. Мне есть над чем работать.
Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь. (1Ин.4:8)
В какой то степени обладаю этой радостью. И каждый раз больше и больше, крепче и уверенней.
Бог есть любовь, любовь не мыслит зла.
Ну мне, грешнику, до радости ещё далеко, а уж о совершенной и говорить не приходится..
семь дней празднуй Господу, Богу твоему, на месте, которое изберет Господь, Бог твой; ибо благословит тебя Господь, Бог твой, во всех произведениях твоих и во всяком деле рук твоих, и ты будешь только веселиться.(Втор.16:15)
Это подразумевает: "Вам следует быть счастливыми, но..."; "Вы должны быть почти счастливы". Почему же Тора ограничивает веселье?
1. Никакое веселье в этом мире не может быть полным, ибо оно всегда несет привкус горечи.
Только в Грядущем Мире Бог отменит смерть и несчастья. "Тогда наши уста будут (полностью) наполнены весельем" (Пс 125:2).
2. Тора предупреждает: "Пусть твое веселье не перейдет в беспечность!" Нам советуют не слишком увлекаться весельем, чтобы избежать пагубных последствий.
Любите евреев, какие есть, потому что других евреев у меня для вас нет.
Разве у вас нет радости в том что Иисус воскрес, или вам грехи запрещают радоваться совершенной любовью, потому что вы не поверили?
Бог есть любовь, любовь не мыслит зла.
То, что Иисус воскрес, это понятно. Вот только Он во мне не воскрес.
А то что грехи, то да, грехи и не дают радоваться. И не только грехи, но обстоятельства, суета и прочие заботы.
Мне не понятны всевозможные отговорки типа во мне вне воскрес, есть только одно, я верю или не верю. Вера в Христа не дает никаким грехам мешать радости, не знаю как они вам мешают, если только вы себя обманываете что верите и продолжаете грешить. Это уже другая тема, тема Анании и Сапфиры.
Бог есть любовь, любовь не мыслит зла.
В чём я себя обманываю? Что я грешу и верю? Значит, чтобы себя не обманывать, нужно не верить в Бога и стать неверующим?
Так же было сказано и Деве Марие (Лк 1.28) как и Апостолам, чтобы они получили полноту Св. Духа.
Но мы же пока еще не доросли до совершенства апостолов ?Слово Божье однозначно говорит, что последователи Христа - должны обладать совершенной радостью.
Такая радость как у Иисуса, давшая Ему силу молиться до кровавого пота, борясь с телесной немощью.Какой должна быть совершенная радость?
Я пока нет, поскольку еще не до крови сражаюсь (Евр 12.4).А Вы, уважаемый форумчанин, обладаете совершенной радостью?
Значит вы не верите и не родились с выше, иначе бы поняли всю суть рождения от Бога. В Боге тоже есть младенцы и по младенчески мыслят, но не грешат, я про грех к смерти. Не подумайте что грех к смерти отличается от совершенного вами греха по незнанию, самим делом, нет. Вы грешите постоянно делая один и тот же поступок или повторяетесь в грехах, тем самым свидетельствуете что не верите в Бога. Но как только вы по вере в Бога начнете прилагая усилия не повторять грех совершенный по незнанию или ошибочно, тогда можно поговорить и о рождении.
Бог есть любовь, любовь не мыслит зла.
Да. Но вот пользуюсь ли... это другой вопрос
То, что я верю или нет, это моё личное дело, и об этом знает только я и Бог.
А насчёт "свидетельствую", то да, согласен. Поэтому я никому и не свидетельствую о Боге, совесть не позволяет, чтобы не быть лжецом перед людьми и Богом, потому что люди видят мои грехи, мою греховную жизнь и не видят той радости совершенной, о которой здесь идёт речь.
Спасибо, дорогие друзья, за ответы.
Вот что пишет апостол Иоанн в самом начале первого послания:
О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни, —
ибо жизнь явилась, и мы видели и свидетельствуем, и возвещаем вам сию вечную жизнь, которая была у Отца и явилась нам, —
о том, что мы видели и слышали, возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами: а наше общение — с Отцом и Сыном Его, Иисусом Христом.
И сие пишем вам, чтобы радость ваша была совершенна.
Надо сказать, что сейчас мало кому легко, однако, мысли о том, что Господь желает спасти всех и каждого, желает дать людям жизнь вечную - эти мысли должны давать нам надежду и радость, и силы постараться быть полезными Господу в этом деле.
мы можем плакать с плачущими, но ободрять их и говорить о Божьей милости, а самим не терять той внутренней радости, которую нам даёт Бог.
Однако Ап. Иоанн пишет, что Бог нам дает радость посредством Апостолов,
принявших ее от Иисуса ? Надо же поберечь наши неокрепшие мехи ?
И далее Ап. Иоанн выстраивает четкую иерархическую структуру
из младенцев, отроков, юношей, отцов и себя Ветхого днями (2Ин 1).
Сообразно имени: Я А-Шем Бог Твой (Исх 20.2).
Апостолы, конечно, постарались, но источник радости Бог.
Это совершенно естественно, и может быть не иерархией, а духовным возрастом.
Старец - так написано в этих стихах.
Это Вы о апостоле?
Ваши права
Powered by vBulletin® |
Ответить с цитированием