О крещении намерением в Православии

[Денис Васильевич]

Заявление из «Пидалиона» преподобного Никодима Святогорца:


«[оглашенные] хотя на самом деле они еще и не находятся в Церкви и не суть ее действительные члены, однако стремлением, расположением и силой души они в Церкви. Ведь, по выражению Богослова (в слове на Свете), оглашенные находятся в преддверии благочестия и зачаты в вере, хотя еще и не рождены через крещение. Потому они и не совсем лишены надежды спасения в том случае, если в силу непреодолимых обстоятельств не смогут принять крещения перед смертью, как это видно из надгробного слова, произнесенного божественным Амвросием на смерть царя Валентиниана, который умер, будучи еще оглашенным» (Пидалион. Правила Православной Церкви с толкованиями. Том 2. Правила Вселенских Соборов).

[Денис Васильевич]

Митрополит Стефан Яворский (1658-1722) о желании Крещения и Евхаристии, которые в некоторых случаях заменяют сами Таинства:

«Желание крещения, в некоторых случаях и при необходимости, вменяется вместо самого крещения, то есть если кто-нибудь, пребывая некрещеным водой и Духом, страдает и умирает за Христа, или, и помимо страдания, если кто-нибудь, умирая, и сильно желая креститься, не имеет крещающего или времени для крещения.

В таких случаях желание Евхаристии вменяется вместо самой Евхаристической пищи, то есть когда человек, умирая и горячо желая этой Божественной пищи, помимо других причин, не имеет возле себя священослужителя, причащающего Божиих Таин. Тогда Тайноположник Христос, венчающий и благие намерения, в случаях, когда без вины человека возникает безвыходная ситуация, наполняет его скудость Своими щедротами, и дарует умирающему благодеяние Евхаристии. И о таковом можно сказать, что он ядит Тело Христово без Евхаристии, одним горячим желанием, верой и любовью» (Камень веры Православно-Кафолической Восточной Церкви).

[Тимофей-64]

Заявление из «Пидалиона» преподобного Никодима Святогорца:


«[оглашенные] хотя на самом деле они еще и не находятся в Церкви и не суть ее действительные члены, однако стремлением, расположением и силой души они в Церкви. Ведь, по выражению Богослова (в слове на Свете), оглашенные находятся в преддверии благочестия и зачаты в вере, хотя еще и не рождены через крещение. Потому они и не совсем лишены надежды спасения в том случае, если в силу непреодолимых обстоятельств не смогут принять крещения перед смертью, как это видно из надгробного слова, произнесенного божественным Амвросием на смерть царя Валентиниана, который умер, будучи еще оглашенным» (Пидалион. Правила Православной Церкви с толкованиями. Том 2. Правила Вселенских Соборов).

Так все-таки рождение свыше есть, да?
По правилу - в крещении, но возможны даже исключения, вплоть до того, что само крещение не смогло состояться...

Вот и надо брать за образец эту
СВЯТООТЕЧЕСКУЮ НЕФОРМАЛЬНОСТЬ.

[Денис Васильевич]

Так все-таки рождение свыше есть, да?

А я и не отрицал никогда само это понятие, а писал, что оно происходит через крещение. Это вы меня с Юханной перепутали.

[Денис Васильевич]

Вот и надо брать за образец эту
СВЯТООТЕЧЕСКУЮ НЕФОРМАЛЬНОСТЬ.

Католики и берут, когда учат о крещении намерением. У православных, такого учения нет, но как всегда есть об этом в их текстах. Правда оба автора испытали на себе латинское влияние. Католики учат, что даже неявно можно пребывать в Церкви, и католики даже протестантам не отказывают в спасении. Кардинал Томас-Мари-Жозеф-Гуссе (1792-1866 гг.): «Дети еретиков и раскольников, которые приняли Крещение согласно обряду предписанному Иисусом Христом, также принадлежат к Душе Церкви, сохраняя при этом невиновность Крещеных. То же самое имеет место со взрослыми, которые, будучи воспитанными в ереси или расколе, пребывали в ней не злонамеренно, не ведая об обязанности стремиться познать истину: если после Крещения они впадают в грех, однако скорбят о нём совершенным покаянием, они также принадлежат к Душе Церкви; и если они сохраняют эту благодать оправдания – они будут спасены».




- - - - - Добавлено - - - - -

Вот и надо брать за образец эту
СВЯТООТЕЧЕСКУЮ НЕФОРМАЛЬНОСТЬ.

Но если принимать такую вещь, как крещение намерением, то рождение свыше происходит даже помимо самой процедуры формального крещения.