Гнев Божий и ярость Его.

[Денис Васильевич]

Такое возможно лишь в одном случае.
Если слов "гнев" в приложении к Богу - это МЕ-ТА-ФО-РА !

Вспоминаем наш 5-й класс: Облака, белокрылые лошадки... Что такое метафора? - удобопонятное для неразвитых людей символическое изображение той реальности, которая прямому осмыслению с их стороны недоступна.
Детки видят белокрылых лошадок.
Синоптики предсказывают дождь.
Реальность перед ними одна.
Восприятие ее разное, зависит от внутреннего развития субъекта.

Хотя признаюсь, что некорректно выразился. Надо было мне написать, что все действия Бога являются праведными, потому что нет в Нём несправедливости. А когда дело касается благости Бога, то это всегда подразумевает Его милость к человеку. Я сейчас посмотрел библейскую симфонию, касательно слово "благ", в отношении Бога. Смысл показанных в симфонии библейских стихов заключается в том, что Бог расположен к человеку Своей милостью, поэтому Он Благ.

[Денис Васильевич]

Сам Христос говорит,что Бог Благой. Пофигу семенычам и Христос и Иаков с Иоанном

Правильнее мне надо было так выразиться: все действия Бога являются праведными, включая Его Гнев, потому что в Боге нет несправедливости.

[Денис Васильевич]

Охридский пролог нам сообщает, что Бог никогда не действует вопреки справедливости. Поэтому Божий Гнев всегда праведен.

Здесь всё логически верно в данном моем сообщении, где я ссылаюсь на Охридский пролог, но речь в нём идёт о другом, о том, что Бог никогда не действует вопреки справедливости. Поэтому Божий Гнев всегда праведен. Божия же благость, имеет смысл расположенной к человеку милости Бога.

[Денис Васильевич]

Такое возможно лишь в одном случае.
Если слов "гнев" в приложении к Богу - это МЕ-ТА-ФО-РА !

Вспоминаем наш 5-й класс: Облака, белокрылые лошадки... Что такое метафора? - удобопонятное для неразвитых людей символическое изображение той реальности, которая прямому осмыслению с их стороны недоступна.
Детки видят белокрылых лошадок.
Синоптики предсказывают дождь.
Реальность перед ними одна.
Восприятие ее разное, зависит от внутреннего развития субъекта.

Божий Гнев может быть не только карательным, но и исправительным, когда гнев посылается не ради истребления, а ради исправления.

[Денис Васильевич]

Большой Библейский Словарь

В ВЗ понятие Божьего гнева представлено в равновесии с тремя другими учениями: Его терпением, Его любовью и Его готовностью прощать. Прежде всего, Бог терпелив. Еврейское слово «терпеливый» родственно слову «гнев», оно означает «который не сразу начинает гневаться»; то есть Бог не мгновенно впадает в гнев. Он долготерпелив (Исх 34:6).

[Николай Н]

Прежде всего, Бог терпелив. Еврейское слово «терпеливый» родственно слову «гнев», оно означает «который не сразу начинает гневаться»; то есть Бог не мгновенно впадает в гнев. Он долготерпелив (Исх 34:6).

Бог долготерпелив потому, что Христос заклан за грехи людей прежде бытия мира (Отк 13.8, 1Пет 1.20). И Вы же сами выкладывали великолепную цитату отца Алексия Шляпина, где он подробно объясняет причину долготерпения и отсрочки справедливого Суда. https://teolog.club/showthread.php?3...D1%81%D1%8C%21

[Юханна]

Бог в том числе поэтому и воплотился, Христос поэтому и пришел, чтобы мы увидели, какой Бог. Нету у Христа ни ярости,ни зла,ни греха. И не надо туда лезть, почему,да что,да как. Не вашего ума это дело. Не лезте,шею там сломаете себе

[Денис Васильевич]

Бог долготерпелив потому, что Христос заклан за грехи людей прежде бытия мира (Отк 13.8, 1Пет 1.20). И Вы же сами выкладывали великолепную цитату отца Алексия Шляпина, где он подробно объясняет причину долготерпения и отсрочки справедливого Суда. https://teolog.club/showthread.php?3...D1%81%D1%8C%21

"Как явлена правда Божия до пришествия Христова? Так, что Бог, взирая на имеющую быть крестную смерть Господа, долго терпеливо сносил грехи согрешавших в то время, не наказывал их, как заслуживали, не погублял вконец. <...>

Бог хотя и пропускал без внимания, не наводил очей правды на прежде бывшие грехи, тем не менее, однако ж, и в сем являл правду, ибо наперед положил быть Господу Иисусу очищением для всех в крови Его. Итак, взирая на сию кровь, Он праведно миловал прежде согрешивших. <...>

Прощал Бог милостию, а правда не была удовлетворена. Се воздает Он должное и правде, проливая неповинную кровь Сына Своего, — возмещает правде за прежние милости; и таким образом делает, что чрез прощение прежних грехов правда никакого не понесла ущерба".

- святитель Феофан Затворник. Толкование послания апостола Павла к Римлянам.

[Денис Васильевич]

И не надо туда лезть, почему,да что,да как. Не вашего ума это дело. Не лезте,шею там сломаете себе

Есть сборники догматического богословия и катехизисы, где разбираются свойства Бога. Есть труды Святых Отцов, где они тоже пишут об этом, включая понимание Гнева Божиего. Например, можешь почитать "Точное изложение православной веры" преподобного Иоанна Дамаскина. В этом своём труде, он систематизировал христианское вероучение.

[Денис Васильевич]

Нету у Христа ни ярости,ни зла,ни греха.

Разве кто-то приписывает Христу зло и грех? На счет ярости, я бы не стал использовать это слово, а вот гнев, да. Христос гневался, когда прогонял менял. Гнев сам по себе как эмоция не является аморальным. Гнев Иисуса не возникал из-за ссор или личных оскорблений против Него, Его гнев не был по эгоистичным причинам. В Евангелии от Марка 3:5 говорится, что Его гнев сопровождался сокрушением по поводу отсутствия у фарисеев веры. Это не имело ничего общего с ненавистью. Есть праведный гнев, а есть греховный, вот у нас грешников, гнев часто сопровождается ненавистью. Но праведный гнев, мы тоже проявляем, и в нём нет греха, например, увидел ты, что кого-то обижают, ты вознегодовал на это, заступился. Гнев против несправедливости, против заблуждений, против греха - это всё праведный гнев, в котором нет греха.

[Юханна]

Есть сборники догматического богословия и катехизисы, где разбираются свойства Бога. Есть труды Святых Отцов, где они тоже пишут об этом, включая понимание Гнева Божиего. Например, можешь почитать "Точное изложение православной веры" преподобного Иоанна Дамаскина. В этом своём труде, он систематизировал христианское вероучение.

Ну так я же не от себя это пишу, что не надо туда лезть,и что Бог Благ,и что шею сломаете там то. Не моё это,а Св. Отцов

- - - - - Добавлено - - - - -

Разве кто-то приписывает Христу зло и грех? На счет ярости, я бы не стал использовать это слово, а вот гнев, да. Христос гневался, когда прогонял менял. Гнев сам по себе как эмоция не является аморальным. Гнев Иисуса не возникал из-за ссор или личных оскорблений против Него, Его гнев не был по эгоистичным причинам. В Евангелии от Марка 3:5 говорится, что Его гнев сопровождался сокрушением по поводу отсутствия у фарисеев веры. Это не имело ничего общего с ненавистью. Есть праведный гнев, а есть греховный, вот у нас грешников, гнев часто сопровождается ненавистью. Но праведный гнев, мы тоже проявляем, и в нём нет греха, например, увидел ты, что кого-то обижают, ты вознегодовал на это, заступился. Гнев против несправедливости, против заблуждений, против греха - это всё праведный гнев, в котором нет греха.

А я про гнев и не писал ничего

[Юханна]

Разве кто-то приписывает Христу зло и грех? На счет ярости, я бы не стал использовать это слово.

А семеныч стал. С этого и начал. См. заглавный пост

[Денис Васильевич]

А на счет гнева, главное, чем он побуждается.

[Денис Васильевич]

Ну так я же не от себя это пишу, что не надо туда лезть,и что Бог Благ,и что шею сломаете там то. Не моё это,а Св. Отцов

А Святые Отцы пишут о свойствах Бога, включая Его Гнев.

[Денис Васильевич]

А семеныч стал. С этого и начал. См. заглавный пост

Прочитал заглавное сообщение автора темы, крамолы там не увидел. Всё его сообщение на 95 % состоит из цитирования церковных авторов. Даже там, где автор делает вывод, нет никакой хулы за ним. Ты странные выводы делаешь. Я тоже верю в Бога Отмстителя делающим беззаконие.

[Семён Семёныч]

Прочитал заглавное сообщение автора темы, крамолы там не увидел. Всё его сообщение на 95 % состоит из цитирования церковных авторов. Даже там, где автор делает вывод, нет никакой хулы за ним. Ты странные выводы делаешь. Я тоже верю в Бога Отмстителя делающим беззаконие.

Спасибо Василич, адекватность ныне не в чети, впрочем никогда и не была, ибо Самого Бога за богохульство предали смерти...

[Денис Васильевич]

А семеныч стал. С этого и начал. См. заглавный пост

Преподобный Антоний Великий: "Один же воначальник, по имени Валакий, немилосердно гнал нас, христиан, из усердия к злоименным арианам. Он был до того жесток, что бил дев, обнажал и наказывал бичами монахов. Антоний посылает к нему и пишет письмо в таком смысле: «Вижу грядущий на тебя гнев Божий. Перестань гнать христиан, иначе гнев постигнет тебя. Ибо он готов уже поразить тебя».

[Юханна]

А Святые Отцы пишут о свойствах Бога, включая Его Гнев.

Святые Отцы различаются степенью познания Бога. Кто-то вовсе по верхушкам скользит. Есть Св.Отцы, есть Учителя Церкви,а есть Учитель Учителей авва Антоний

[Денис Васильевич]

А семеныч стал. С этого и начал. См. заглавный пост

Святитель Феофил Антиохийский: "Скажешь мне: "так Бог гневается?" Да, Он гневается на тех, которые делают зло, но благ, щедр и милостив к любящим и боящимся Его; ибо Он наставник благочестивых и отец праведных, но судья и каратель нечестивых" ( Послание к Автолику, книга 1, часть 3).

Святитель Ириней Лионский: "Поелику в обоих Заветах проявляется та же правда Божия в наказании оскорбителей Бога, и там (в Ветхом) — прообразовательно, временно и умереннее, а здесь (в Новом) истинно, вечно и гораздо строже, ибо вечный огонь и с неба открывающийся гнев Божий от лица Господа нашего, как и Давид говорит: “лице Господа против делающих злое, чтобы истребить с земли память их” (Пс.33:17), — причиняет большую казнь подвергающимся ей; то пресвитеры выставляли бессмыслие тех, которые на основании того, что было с прежде неповиновавшимися Богу, пытаются ввести другого Отца, противопоставляя сему то, как много по Своему милосердию сделал Господь, пришедши для спасения принявших Его, а умалчивая о Его суде и о том, что ожидает слышавших Его учение и не исполнявших, и что лучше было бы, если бы они не родились и что Содому и Гоморре отраднее будет на суде, чем тому городу, который не принял слов Его учеников.

Ибо как в Новом Завете вера человеков в Бога увеличилась, получив в прибавление Сына Божия, чтобы человек сделался причастным Богу, так увеличились и требования относительно образа жизни, ибо нам заповедано воздерживаться не только от худых дел, но даже и от худых помышлений и от праздных разговоров, пустых речей и легкомысленных слов; также увеличилось и наказание тем, которые не веруют Слову Божию, презирают Его пришествие и обращаются вспять, и сделалось не только временным, но и вечным" (Против ересей, Кн.4-я, гл.28-я,1-2).

[Юханна]

Преподобный Антоний Великий: "Один же воначальник, по имени Валакий, немилосердно гнал нас, христиан, из усердия к злоименным арианам. Он был до того жесток, что бил дев, обнажал и наказывал бичами монахов. Антоний посылает к нему и пишет письмо в таком смысле: «Вижу грядущий на тебя гнев Божий. Перестань гнать христиан, иначе гнев постигнет тебя. Ибо он готов уже поразить тебя».

Читай его слово 150, там всё написано